李主強: 7月 2024 WFU

2024年7月7日 星期日

抽天父小卡也很困擾你嗎?


作者:
李主強




抽天父小卡很像抽廟裡抽籤?


天父小卡這個類似廟裡抽籤的動作,好像蠻困擾一些基督徒的。

關於這個,我只能說不是「像」就能代表什麼,或者能讓我們決定採用或捨棄。

為什麼?因為上帝很清楚知道自己是誰,祂很清楚知道自己在做什麼。

我們的成長背景可能對廟裡抽籤很熟悉,但在我們幾十年(也可能十幾年)的生命歷程之前,上帝已經透過「抽籤」來跟祂自己帶領的國家對話幾千年了(雖然這方法不見得是主流);

甚至在新約群體的成立之初,這種方法也有露臉。


舊約與新約中的抽籤


「你們要把地劃分七份,然後把圖樣拿給我;我要在這裡,在耶和華我們的神面前,為你們抽籤。」(約書亞記‬ ‭18‬:‭6‬ ‭CNV‬‬)

要知道這件事,就要讀舊約。舊約的價值包括:讓我們超越時間限制,知道過去幾千年上帝做了什麼,祂是誰。

然後也要細讀新約。

因為新約很多事情有天翻地覆的改變,但一樣有舊約延續的各種線索,甚至脈絡。所以要仔細看。

「大家就為他們抽籤,結果抽中了馬提亞,他就與十一使徒同列。」(使徒行傳‬ ‭1‬:‭26‬ ‭CNV‬‬)


掌管機率的上帝,樂意直接與人互動


上帝是掌管機率的神。

這對上帝設立的國家以色列來說,是相當基礎的概念。

只是新約確實不大一樣,特別是在聖靈降臨之後。

在那之後我們不太會看到被上帝救贖的人用抽籤來了解上帝的指引,為什麼?(不論如何,我敢肯定絕不是因為抽籤跟台灣廟裡抽籤很像。)

我認為的原因很簡單,就像門徒在耶穌在世時不用靠抽籤來了解他們眼前的這位老師(主)在想什麼(直接問就好),聖靈來和門徒同在後,他們也不需要用抽籤了解聖靈要跟他們說什麼。

他們有事直接問聖靈就好。不用透過抽籤這個媒介。


按需要靈活運用


但我不認為這代表「不能夠用」。

「不需要用」跟「不能用」、「不應該用」並不一樣。尤其是哪天我遇到某種狀況又有需要呢?或別人有需要呢?

這不禁令人想起,平常能與上帝直接互動的以利沙,在面對特殊情況的時候,也需要一些方式來幫助他清楚的接收上帝給他的訊息:

「以利沙說:“我指著我所事奉永活的萬軍耶和華起誓,若不是看猶大王約沙法的情面,我根本不會理你,看也不看你。 現在,給我找一個琴師來。”當琴師彈琴的時候,耶和華的能力就臨到他身上。」(王下三14-15 CNV)

以耶穌自己為標準,抽籤了解上帝的心意確實不是最理想的狀況,耶穌自己也沒在抽,但不是祂不應該抽或不能抽,而是不需要。

所以跟隨祂的人也應該往這個方向邁進。

但上帝依然是掌管機率的神,舊約到新約都是如此。不是所有抽籤的結果都是上帝的引導,但也並非所有抽籤都不屬上帝。

抽籤有時候很方便(尤其是看、聽、各種接收都不清楚的時候),但也有它的限制。

它不是最理想的(我們應該朝理想邁進),但也不代表不能用。


算命與福音


作者:李主強




上帝為何厭惡算命?


一個基督徒,應該怎麼看待算命這件事?尤其是那些真的很準的算命?

基於申命記十八10-12:

「在你中間不可有人把自己的兒女獻作火祭,也不可有占卜的、算命的、用法術的、行邪術的、念咒的、問鬼的、行巫術的、過陰的。因為行這些事的,都是耶和華厭惡的;就是因為這些可厭可惡的事的緣故,耶和華你的 神才把他們從你的面前趕走。」

可以確定聖經對這部分是持負面看法。但原因是什麼?

了解原因其實很重要。

如果信耶穌、相信聖經權威的人只是否認:「哎呀那是假的啦」;

或者持一些過度簡化(貧乏)的看法—「那是邪靈的力量」「會污染我們」(照聖經確實不算錯,但都需要更細膩的解釋);

就有可能讓還不認識上帝、不熟悉聖經的朋友們,誤會上帝很無知(明明就這麼靈、這麼準),或者目光甚至心胸狹隘。

而且,讀一些經文也可能會卡住。

例如為了忠於上帝、寧願捨棄生命的但以理,怎麼會願意接手「巴比倫術士的領袖」這種職位?(但四9)

這個答案的線索,可以從但以理在異象中形容上帝的用詞找到:他將上帝理解為「天象之君」(但八11)。

他不否認天象的存在、甚至是那些學問在理論或實踐上的影響力。但他認為這些都在上帝的主權之下,上帝可以隨己意存廢它們或存廢它們的影響力。

所以申命記十八14-15:

「“因為你要趕走的那些民族,都聽從算命的和占卜的;至於你,耶和華你的神卻不容許你這樣行。“耶和華你的 神要從你中間,就是從你的眾兄弟中間,給你興起一位先知來,像我一樣;你們要聽從他。」

解釋上帝厭惡算命、占卜的原因,強調的其實是「聽從誰」的問題。

活著的人該聽從的,不應該是死的定律(無論那定律再怎麼高深),應該至少也要是活生生的、代表上帝的人;或直接是照自己形像創造人的、活生生的上帝。


歸納不可見世界法則的困難


對應到當前的算命理論,應用前面總結的觀點,也可以說八字有它的影響力甚至準確性,但上帝的主權依然超越它們,能存廢它們和它們的影響力。

新約中「歌羅西書」其實就是在幫當時的教會處理類似的問題。

歌羅西書一16 講了很有意思的事情:上帝照自己的意思設立了不可見之宇宙各種法則的管理者,這些管理者在服事上帝時會發揮最完整的功能。

照聖經脈絡來看,這些宇宙法則的管理者是靈界超自然的活物(與人類不同)——聖經通常稱為天使或使者。

這些使者,就像人世間的領袖、主管一樣,他們自己,或說他們所管理的法則,對人是有實際影響力的。

這些法則就「類似」古巴比倫的天象、黃道十二宮、古中國的八卦、八字,或者現代聽到的脈輪、氣、紫微斗數的運作。我是說「類似」,不是說「就是」。

因為人墮落後跟上帝越離越遠,我們實際上並不知道祂是怎麼分配這些工作下去、又給哪些天使管理。(上帝似乎也沒有要讓人詳細知道的意思,個人認為大概是沒必要。)

人靠自己天然的力量,試圖探究與歸納許多高深的法則,雖然小有所成,也解決了不少問題,但終究有其限制。凡是認真探究且誠實的人,恐怕都有自己彷彿是瞎子摸象的感覺。

而且人又離上帝遠,那個「距離」容易變成錯誤資訊侵入的空間。

畢竟照聖經所說,不可見世界是有不懷好意的存在在運作,有棄守責任的法則管理者(如弗六12持明顯的負面觀點),會透過給予錯誤資訊,讓人類的努力無法達到預期。

所以,人歸納出的這些法則通常不會全錯,但也很難全對。這也是為何與上帝無關的理論努力鑽研到最後,很多結論常會跟一些聖經真理類似,但也就是一些,不會完整涵蓋。


想改運?上帝有祂的辦法


舉算命為例,命是算得出來的,但如果對自己的命不滿意,想改也頗難。

照我最近讀的「你以為的偶然,都是人生的必然」這本書,「了凡四訓」作者袁了凡(真人真事)改命的故事頗激勵人心,但也是靠超越常人的努力,才勉強得到這個機會。

而歌羅西書二20-21清楚的說,信耶穌的人受洗歸入耶穌的死——透過「與基督同死」這激烈的歷程,會直接脫離這些理論法則的影響。

照以弗所書四14-16說的,這些人要做的是避免再照信耶穌前舊的方式生活,以免又再次被這些法則、或者命運所擺佈。

他們要和其他同伴一起,用新的方式經營生活,來把這個上帝旨意中、前所未有的藍圖實現出來。

雖然都在努力,但為了改運而努力,和運已經被改了,所以有自由去為更有價值的目標努力,可以看出本質相當不同。