在天堂法庭為他人代禱

作者：李主強

意識到不可見世界的事實

當我們意識到自己在禱告時，是身處於上帝的法庭中、是在上帝這位至高的審判者面前說話，其實非常重要。

這個「意識」重要的原因，並不是因為這是什麼技巧，可以帶來禱告得到應允，而是因為這就是在同意一個真理，同意上帝如祂所宣稱的：是至高的審判者。

這也與我們的「想像」無關，並不是我們的想像能創造出某種事實、或讓特定的情況「實體化」；而是上帝是審判者、祂在一個審判的「場所」進行審判——這是一個不可見世界的事實，我們意識到這個事實並且承認它。

這種意識或承認，有點像創世記 28 章 12 節，雅各說「耶和華確實在這地方，我竟不知道！」（CNV）雅各並非想像出天梯的場景，而是承認「天梯」在不可見世界中，是一個事實。

因此，「在天堂法庭禱告」，其實就是承認希伯來書 12 章 22-24 節所描述的事實。

「你們卻是來到錫安山和永活的神的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集，有名字登記在天上眾長子的教會，有審判眾人的神，有被成全的義人的靈魂，有新約的中保耶穌，還有他所灑的血。」

經文中所說的「來到」，原文是「完成時態」，意思是聖徒們「已經」來到新耶路撒冷，我們「已經」在面見「審判眾人的神」。

但顯然，依我們肉眼所見，這個當下我們並不在新耶路撒冷，所以這到底是什麼意思？

原來，藉著耶穌基督寶血的盟約，我們在神眼中，已經來到了新耶路撒冷。這是我們靈裡的、不可見世界中的一個事實。當我們在基督裡，特別是行為也對焦於上帝時——在敬拜、禱告中，我們特別能感受到上帝眼中的這個事實。

在這種對真理的意識中的禱告，不只能影響我們自己，也會影響到周遭的環境。

我們是讓自己的心、思想，與真理——不可見世界的事實同步，透過這種方式，讓真理影響我們，也影響我們周遭的世界。

換言之，當我們的心思與屬天的事實同步時，我們就能經歷到這個事實帶來的好處。

在神作為眾人審判者的事實下認罪、悔改

一直以來，我們知道上帝是我們的天父（約翰福音 20:17），而耶穌是我們的長兄（羅馬書 8:29），所以我們與天父、耶穌互動，就像家人的互動，並不需要藉著特別的儀式才能進行互動，這就是我們承認身為天父家人的這個事實，帶來的好處；

當我們認同我們是耶穌的朋友（約翰福音 15:15），我們也就在生活中，開始享受與主耶穌朋友般親密的關係，我們無話不談，練習了解祂的想法，也分享我們的想法，更能從祂得到許多資訊，這就是承認我們身為祂朋友之身份的好處；

而當我們認同上帝審判官的身份，並按照這個事實禱告，我們也就能更深體驗整個天國的力量。因為在法庭上作出的判決，是由整個國家機器來執行。

撒旦知道這個概念，這成為牠用來攻擊人的主要手段，因此啟示錄提到撒旦是「那晝夜在我們神面前控告我們弟兄的控告者」（啟示錄 12:10 CNV），牠利用上帝神聖的法律，找到人的罪行，要求上帝執行人犯罪後必須承受的後果，在這過程中達到牠毀壞人的目的（往往會過份的執行，雖然所有的過份也都在上帝的管制之下）。

然而我們已經接受了耶穌基督的代替（哥林多後書 5:21），而耶穌以他的寶血洗淨我們，是一個已經徹底完成的事實，因此，藉著認罪、悔改，我們是讓耶穌為我們完成的事，可以沒有阻礙地實現在我們身上；因為上帝已經應許：

「我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。」（約翰壹書 1:9 CNV）

這其實也暗示：若我們不承認自己的罪，我們得赦免、被潔淨的過程就會發生阻礙.....我們現實中的經歷和主已經成就的事實，就會變得不同步，我們必須透過認罪、悔改來經歷基督寶血的潔淨。

同時，我們也要明白，認罪、悔改往往是一個持續不斷的過程，藉著聖靈在我們心中工作，指認我們的罪並賜給我們力量悔改，我們能夠一步步更親近天父，走在祂的旨意中，並活出神聖的狀態。

從根本之處為他人代禱

為他人代禱也是同理。

我們身邊的人、家人、朋友發生的一些困難、問題，或者他們彷彿很難經歷到上帝、不容易明白真理，也可能是他們正活在上帝的咒詛——人因犯罪，依上帝律法必須承受的後果——之下的結果。

在這個情況下，我們可以做的就是為他們禱告，來到上帝這位審判眾人的神面前，求祂赦免這些人的罪。

舊約聖經有許許多多人為其他人禱告、求神赦免他們的罪的例子。摩西在以色列人拜金牛犢的事件上，就作了一個非常好的典範。

當摩西回到山上向神求情的時候，他禱告的內容，不是提出以色列人有多無辜、或有什麼潛力，而是代替以色列人，在神面前承認他們的罪惡，甚至提及他們實際做了什麼惡行：

「於是，摩西回到耶和華那裡，說：「唉，這人民犯了大罪，為自己做了金神像。現在，如果你肯赦免他們的罪，那就好了；如果不肯，求你從你所寫的冊上把我塗抹吧。」」（出埃及記 32:31 CNV）

摩西求神赦罪，其實也是一個法庭上的用語，摩西的禱告是相當「前端」的，觸及到上帝決定毀滅或保留以色列人的根本之處：法庭。而現在，耶穌已經為所有人死（約壹 2:2），我們其實更有理由，在神面前為其他人求神赦罪，使這些人藉著上帝的工作，能回轉、被拯救，而不是在自己的罪中滅亡。

避免在代禱中指責他人

摩西在金牛犢事件裡，還作了另一個極佳的示範，就是他的代求，有一種願意與以色列人同被毀滅、同生共死的愛，這避免了他在為以色列人求情時，反而變成另一個控告者。

由於為別人的罪求神赦免時，我們總要提及他人的罪.....甚至是具體的罪行，當我們心態一有偏差，很容易就舉起了「指責人的指頭」，結果像魔鬼一樣變成控告者。

其實上帝不喜悅我們指責人，因此在提到禁食時，要求禁食的人放下「指責人的指頭」（以賽亞書 58:9）；而耶穌也強調一個事實：

「為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不理會自己眼中的梁木呢？」（太 7:3 CNV）

當我們看到他人的罪惡、過犯時，其實是我們留意、警覺自己的罪的時刻，這顯示了一個奇妙的觀點，就是在我們求神赦免他人的罪時，實際上也是一個求神赦免我們自己的罪惡、過犯的機會。

舊約的猶太省長尼希米為以色列人的禱告，可說是完美詮釋了上述的觀點。尼希米是一個敬畏神的人，並未拜偶像，且為人正直，但當他為以色列人禱告時，求神赦免的卻是「我與我父的家向你所犯的罪」，把「他自己」也放在需要得神赦免的人群之中。

這種代禱的方式，至少展現出三個層面的智慧：

1. 知道雖然自己不覺得自己有罪，但不忽略罪在各層面對自己造成的負面影響，承認自己需要上帝的憐憫和赦免，由此得上帝的悅納。
2. 在承認他人的罪時，也承認自己同樣需要得到赦免，因此所提的罪行細節，不再是指責人的指頭，而是謙卑的表述。
3. 展示出如摩西對以色列人那種同生共死、休戚與共的愛，把自己和代求的對象看成一個整體，反映了主對我們的愛。

舊約的先知但以理，也使用的這個原則，在為以色列人代禱：

「耶和華啊！我們和我們的君王、領袖、列祖，都滿面羞愧，因為我們得罪了你。.....以色列眾人都違背了你的律法，偏離了你，不聽從你的話，因此，神的僕人摩西的律法書上所記載的咒詛和審判，都傾倒在我們身上；我們實在得罪了神。」（但 9:8,11 CNV）

但以理自己並未拜偶像，卻在提到以色列人的罪之後，說得罪了神的是「我們」。

因此，在我們為了他人到神面前認罪禱告時，其實也能應用這個原則，說：「主啊，求祢赦免『我們』的某某罪.......。」其實只要仔細想想，當我為他人的貪心認罪時，難道我自己就完全不貪心嗎？我為他人的剛硬認罪時，難道我真的完全沒有任何剛硬嗎？

當我們把自己和代禱的對象，都放在需要上帝赦免的範圍之中，可以保守自己在上帝的愛中禱告，而且也能在代禱中潔淨自己。

當我們用「主啊，求祢赦免『我們』.....」這種語法，來求神赦免他人的罪時，或許我們對對方的愛並不足夠，又或者我們的盲點還在，並不覺得自己在相同的罪，或也有那些錯誤背後更根源的問題。但當我們這樣禱告，其實也等於在謙卑的尋求聖靈，把足夠的愛加添給我們，或者讓我們察覺自己尚未看見的問題。

藉著代禱更多經歷主耶穌的救恩

最奇妙的是，當我們為他人求神赦免時，我們其實會更深認識、經歷主耶穌基督祂奇妙的救恩，因為我們在上帝的法庭上求神赦免其他人的基礎，正是這份救恩。

羅馬書 5 章 19 節，是一段極珍貴、極有能力的經文：

「因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。」

非常清楚的，耶穌所付的代價是為了每一個人，就算對方尚未信主，或陷入各種罪惡之中，耶穌仍用自己的生命，為他預備了救恩。這使我們能站在這基礎上，求上帝的恩典、作為來影響這個人，使他更能夠在這份影響之下選擇悔改，相對的，也就能削弱魔鬼的控告對這人的影響。

當我們在上帝的愛中，我們的心甚至能靠近一個人到一個地步，彷彿代表他求神赦免；當然，我們無法代替一個人悔改，一個人終究要負起自行選擇悔改的責任，但我們依然能求神的聖靈在恩典中感動他、影響他。

對於詩篇 139 篇 16 節的其中一種觀點，是裡面提到的「書卷」，指的是上帝完美的計劃，這裡面必然包含主耶穌的救恩，也就是這書卷中的內容，乃是耶穌用祂的寶血為每一個人換來的。當我們求神赦免一個人時，就是求神實現這個由耶穌為他換來的——理想的未來，而魔鬼在控告中想要阻止的，也是這個未來的實現。

因此，當我們站在耶穌救恩的基礎上，求這位審判眾人的神赦免他人的罪，並且經歷到上帝奇妙的工作時，我們也就更深、更廣的經歷到耶穌救恩的奇妙與偉大。

代禱範例

最後，在這邊提供一個簡易的禱告流程與範例：

親愛的天父，我把＿＿＿帶到祢的施恩寶座前，求祢為＿＿＿展開他天上的書卷（詩一三九16），使耶穌為他換得的一切，可以完全實現。

（此時留意魔鬼對＿＿＿的控告，Ex：我們可能會想到一些對方得罪神的事情。）

（接著禱告：）主，我們都犯罪得罪了祢，求祢饒恕我們犯了＿＿＿這些罪。親愛的主耶穌，求祢的寶血，在父神的法庭上為我們發聲，赦免我們，撤銷惡者對我們的控告。

親愛的天父，求祢作出祢的判決，在＿＿＿身上實現主耶穌為他換得的一切。

為困擾我們的人代禱

順帶一提，這樣的代禱，其實也可以應用在那些帶給我們困擾的人身上。因為上帝也會藉著這些人，讓我們有機會練習靠著祂去愛，同時也發現自己生命中的盲點。

耶穌要我們為仇敵禱告：

「可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱，好叫你們成為你們天父的兒子；因為他使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。」（太 5:44-45 CNV）

如此，我們在代禱中就能經歷到上帝的愛，能看見自己的盲點，以至能潔淨自己。而更寶貴的是，因為耶穌自己就是為敵對他的人禱告的那一位，不只禱告，還為他們而死，我們如此代禱，也就更像耶穌，與耶穌更加的親近了。

主日信息影片

追蹤更多

苦難中經歷的造就

作者：李主強

受苦者自尋的出路：找原因、比比看

苦難，或者我們說的受苦、受難，是每個人一生中亟欲避免、卻也難逃的際遇。沒有人想要受苦，但感到痛苦，已經是我們生活的一部分。

舊約聖經的創世記讓我們看到，世上一切「苦」的根源，是因為人犯罪。上帝創造的第一對男女犯罪後，人就開始為了自己犯的罪或他人犯的罪而受苦。

罪帶來苦，這使我們在想要避免苦、減輕苦的時候，自然會去釐清這個苦的原因，「這個苦是誰的罪帶來的？」彷彿我們釐清這個問題，苦就會變得輕一點、少一點。

其實，就算我們知道這個苦是自己的罪帶來的，除了比較甘願接受，往往也只是更無奈、更沮喪；若這個苦是別人的罪帶來的，除了能理直氣壯的責怪人，結果也只是陷入不平，甚至變得仇恨、苦毒，就算把指責的手轉向上帝，也不會因此更舒坦，反而只會更痛苦。

另一個減輕苦的常見方法，是「跟別人的苦比比看」，好像自己的苦比較重，就代表自己承擔力比較強；若別人的苦比較重，就好像自己的苦可以看得輕一點。但只要想更深，就會發現：自己的苦更重，豈不是代表自己更不幸嗎？若別人的苦更重，那他怎麼辦呢？

「飢餓的人連一切苦的東西都覺得甘甜。」（箴言 27:7b CNV）其實苦是一種感受，會隨人的處境不同，感受程度也不同，「比較苦難輕重」其實難以準確，就算真的比較出來，對減輕苦痛效果仍很有限，不算是條理想的出路。

但確實，「比比看」透露面對苦難的一個有效技巧：不局限於自己本來對苦的看法，嘗試從更廣的面向來看待苦；而「找原因」則讓我們有機會從根源去面對苦的問題，雖然結果似乎是我們無力處理的，只有比我們更超越、更有能力的存在——上帝可能提供答案。

耶穌基督的代替帶來的出路

那麼，上帝要為人犯罪負責嗎？其實犯罪是人的選擇，絕非上帝的旨意，上帝並不需要為人的犯罪負責。

但上帝因為愛人的緣故，為受苦的人預備了一條出路，比任何人預想得到的更好。

祂成為一個從未犯罪的人，並且說：「來吧，由我來承受所有犯罪帶來的結果——包括犯罪帶來的痛苦，讓你們不用再承受這些苦，反而能承受上帝的榮耀，就是不犯罪的我身上所擁有的，我們來交換吧。」

藉著相信祂，接受祂為我們所做的事，我們就能經歷這一神聖的交換。

這就是羅馬書五章 1-2 節所說的：

「所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。」（CNV）

從此，我們不用再透過各種無效的方式試圖減輕痛苦，祂的承擔解除了我們從犯罪到受苦的鏈接，只要我持續活在耶穌代替的恩典裡，那麼得到上帝的榮耀，就是必然的事，這成為我們的盼望。

那麼，我們從此就不會感到痛苦了嗎？可惜答案是否定的。

我們仍會受苦，但我的苦不再只是罪的結果。

我的苦是罪的結果，但現在有了新的作用，苦變成促發我倚靠基督的「引線」，倚靠基督，使我能領受上帝的榮耀，這一盼望讓我轉向上帝，想聆聽祂的聲音、尋求祂的幫助，上帝的愛在這過程中持續不斷的澆灌在我心裡，有時涓滴細流，有時波浪洪濤，有時漫溢我的全人。

上帝救我們脫離自己的罪

在信主之後，我們依然會因為自己的罪受苦，而在這種類的苦裡，最苦的大概是無法擺脫自己的罪的苦。

例如我因為一直打電動沒讀書，考試考不好，我會覺得苦；但我無法控制自己不打電動，那是另一層級的苦了，這種苦，是無法擺脫眾苦之根源，令人絕望的苦。

使徒保羅深知這種被罪掌控之苦的苦澀之味，所以說：

「但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？」（羅七 23-24）

但他接受了耶穌的代替，也就是耶穌基督的拯救，所以接著說：「感謝神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅七25a）

這個苦，成為他倚靠基督的引線，當他倚靠基督的代替，他就不再止步於「犯罪後受苦」，基督承擔了他的罪與苦，讓他在接受的當下，反而能承受上帝的榮耀，所以，現在他知道上帝有一些榮耀的事物要賜給他，而這個榮耀的事物，我們必須靠著當下和聖靈的關係，來領受、經歷、知道。

在這個過程中，上帝是「生命之靈」，藉著耶穌基督的代替，與聖靈在我心中工作，我不再被罪與苦所匡限，開始經歷上帝自己的生命、上帝自己的榮耀（羅八 2）。

靠著著聖靈給我的力量，以及選擇順從聖靈、不再順從墮落的舊我，我不再被罪所掌控（羅八 4）。

然而在這過程中，卻有個數一數二困難之處，就在於我往往順從肉體，卻不順從聖靈。這時，就需要來自主的管教，才能讓我從這種混沌不明的狀態中醒悟過來。

「愚妄束縛孩童的心，管教的杖可以把愚妄遠遠驅除。」（箴二十二 15 CNV）

上帝彰顯祂愛的方式之中，管教在我們的生命中佔有極重大的位置。在新約，希伯來書的作者很清楚的說明了管教的重要性：

「因為主所愛的，他必管教，他又鞭打所收納的每一個兒子。』為了接受管教，你們要忍受，因為神待你們好像待兒子一樣；哪有兒子不受父親管教的呢？作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教，就是私生子，不是兒子了。」（來十二 6-8 CNV）

管教的本質並非是「為了毀滅的懲罰」，而是一種賦能的舉動，是讓一個生命得以呈現出他所具有的最佳潛力，而進行的訓練、培育與塑造。

私生子無法繼承家業，但兒女卻能承受從天父而來的產業，這產業包括了祂的榮耀（羅八 17）。

我們在受如此的訓練與塑造時，也會感到痛苦，然而我們能肯定這是好的痛苦，因為最終能讓我們擁有公義與平安：

「但是一切管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。」（來十二 11 CNV）

也就是在這裡，「苦是來自於自己的罪，還是他人的罪？」這份探討，被重新定位。苦無論來自於哪裡，都被賦予了另一種意義：因為在基督裡我們不再受懲罰，所有的苦，就是「管教」產生的震盪，是天父訓練、塑造、培育我們的過程帶來的感受。所以：

• 苦若是自己犯罪的結果：我們必須「靠著聖靈治死身體的惡行」（羅八 13 CNV）。
• 苦若是他人犯罪的結果：我們必須饒恕人，並且持續與罪惡鬥爭（來十二 4 CNV）。
• 苦若是難以分析從何而來：我們依然能經歷忍耐、被淬煉、焠鍊後的精華長大延伸的過程（羅五 3-5）。

以患難淬煉我們對祂的信心

所以我們可以明白，生命中一切的苦，都可視為上帝管教（訓練、培育、塑造）我們所帶來的苦，這樣的苦，其實是為了要淬煉我們的信心。

許多基督徒所熟知的經文：

「因為知道患難生忍耐。忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書五3-5 CUNP）

這裡清楚講到患難的價值。但這段經文的前面，強調的卻是信心，以及信心使上帝把榮耀建造在我們裡面：

「我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。」（羅馬書五2 CNV）

痛苦與患難，把信心以外的東西都排除掉、拆毀掉，讓我們只剩下信心、只能靠著對上帝的信心，結果就讓我們更強烈的了解——這份上帝原本就建造在我們裡面的信心，我們發現自己原來有這樣的信心，而這種經過淬煉的信心，自然能延伸出盼望，是對上帝應許、對上帝本質的確信。

而這種確信是不會失落的，當一個人有這種程度的確信時，他的說話、行為都會改變，變得能反映出超越環境的平安、喜樂、穩定而恆久的動力......這些都是上帝榮耀的一部分，因為人們會自然羨慕這種人所擁有的這種奇妙心境，而當他們確信的事情發生時，上帝也彰顯祂的榮耀。

因此，活在基督拯救裡的人知道，從他得救以後，苦、患難都能引發這樣淬煉的效果，使他在經歷過之後得到根植於上帝應許、甚至上帝自己裡面的自由、平安與喜樂，他們就「以患難為榮」（羅五3 CNV）。

這就是上帝在我們所受的苦、苦難、患難中，為我們開的出路。祂要把祂的榮耀建造在我們身上，藉著祂已經賜給我們的信心。

（主日信息影片可點下方連結）

追蹤更多

巴別塔與亞比米勒：上帝的介入與問題的暴露

作者：李主強

在創世記整卷書中，我們不難發現一個反覆出現的模式，就是人們持續做出各種錯誤的決定，但上帝也不斷的介入這個破碎的世界，不只展現祂的智慧，也逐步實現祂解決這世界核心問題的計畫。

巴別塔事件暴露了哪些事實？

創世記 11 章的巴別塔事件，是上帝介入的典型例子。當時建造巴別塔的工程雖然目標遠大，卻顯然是標準的「不幸福企業」，為什麼？

因為當上帝介入時，祂並沒有毀滅這些造塔的人或讓他們生病，只是讓他們變得語言不同。

語言差異，其實是能藉著互相學習來跨越的障礙，人們卻顯然缺乏學習的動力，直接放棄造塔。我們可以推測，他們之所以一起造塔，並非被信任、盼望或愛....這些自然能產生恆心、毅力的動力所推進。

他們更可能是被如：恐懼、高位者的操縱手法.....等等，只能短暫維持現狀的動力所驅動。這些動力相當脆弱，一旦阻力增加，人們就容易放棄目標。

另外，這些人建塔的動機，顯然與「害怕分散」有關（11 章 4 節）。當他們放棄本來就不那麼想做的事，真的分散後，大概不久就發現「分散其實也沒那麼可怕」，反而還更有空間發展各自的東西，於是再也不回來一起造塔了。

上帝在巴別塔事件中，用一種非常奇妙的方式，把人們內心隱藏的東西曝露出來：

• 人們是被恐懼推動，或被某些人操縱。
• 人們不具備足夠的成熟度可以合作（前面提到的動力問題）。
• 人們對錯誤的事情產生恐懼（分散）。

需要留意的是，上帝顯然也不是認為人們這樣就好了，也就是認為他們「從此就不要合作了」或「你們就是沒那麼成熟，想合作？算了吧！」

因為就算祂知道語言混亂後人們會分散，卻仍然在 11 章第 6 節提示了人們真正合作時具備的潛力——雖然祂這句話的意思，應該比較傾向「要避免他們在一種痛苦、不情願卻停不下來的狀態下完成事情」（人在不甘願的情況下合作，還是能達到不小的成就）。

上帝作為愛我們的天父，祂的介入，其實是渴望人們能在這些問題被曝露出來時，認真去探討和面對那些本來隱藏的問題，當然，若人們發現自己沒有解決的力量和資源，祂隨時都樂意來幫助所有尋求祂幫助的人。

亞伯拉罕與亞比米勒：上帝介入帶來的告白

亞伯拉罕遭遇亞比米勒（「亞比米勒」其實是一個「王的稱號」，類似「法老」、「凱撒」、「皇帝」等等）的事件，則是另一個例子。

在創世記 20 章，亞伯拉罕夫妻會那麼害怕亞比米勒不是沒有理由的，創世記第 10 章 9 節特別提到「征服者寧錄」（獵捕人的強權），因為寧錄可說是後世各種強權的典型，法老和亞比米勒都是這種強權，他們不至於完全沒有道德感，但一旦決定做什麼，便很難被制衡；更何況亞伯拉罕也透露當地的文化本身充滿暴力（創世記 20:11）。

要特別一提的是，亞伯拉罕在被亞比米勒質問後說出的一連串告白，是一個人在經歷到上帝的介入時，便曝露出隱藏的動機、內心狀態的典型範例。

雖然亞伯拉罕沒有直接提到他「害怕」，但他在大庭廣眾之下，確實透露出他真正的擔憂，以及他心底對當地居民的認知。這需要相當大的安全感，才不至於在這種「被審問」的場面中，因為害怕而選擇編造另一個謊言來圓先前的謊。

——而我們不難看出，亞伯拉罕的安全感來自於上帝對亞比米勒的警告。上帝的介入，最終使亞伯拉罕內心的問題暴露出來，讓他有機會去對付這個問題。

這個事件也有另一個細節值得留意，就是亞伯拉罕對當地居民的指控：「我以為這地方必定沒有敬畏神的人，他們會因我妻子的緣故殺我」，內容其實相當尖銳。

而亞比米勒身為在地領袖，聽到後的反應卻不是生氣的反駁他，反而送亞伯拉罕一些財物，又花大錢維護撒拉的名聲，不難想像他其實對這個指控採「默認態度」，這個事件應該會讓這位亞比米勒重新思考很多事情。

我想上帝這一次的介入，其實不只展現祂愛亞伯拉罕夫婦，事實上也展現祂對這位亞比米勒的愛，否則就不會有 20 章 3-7 節的那幾段包含了真誠告白的對話——上帝甚至親口肯定亞比米勒在這件事上的「問心無愧」。

這段與一位偉大神明（對亞比米勒來說上帝應該只是眾神明之一，但也稱祂為「主」），針對「正義」、「手潔心清」、「問心無愧」，而且又在生死邊緣的對話，對這位治理基拉耳已經治理到道德敗壞的亞比米勒來說，應該是足以引發許多反思的對話。

「多行不義必自斃」，一個國家能否存續，與一個王是否秉公行義、他的臣民是否行為正直有很大關係。說得誇張一點，上帝這次的介入，說不定延長了亞比米勒這一王朝的國祚，這或許也是創世記 26 章 1 這個稱王為「亞比米勒」的政權還在的原因（以撒時代的亞比米勒已經是不同人）。

至於亞比米勒在這一事件的財物損失，從他維護撒拉名聲的賠償金額之大，可推測他擁有的財富非常驚人。一般來說一個領袖非常富有，往往不是好現象，因為也可能是從壓榨而來。

總結來說，這位亞比米勒在當時，恐怕真的很需要來自上帝關於「良心」、「公義」等主題的警語。

暴露是為了要修復

上帝介入這個破碎世界的行動，常常都是用奇妙的方式，暴露我們內心隱藏的、自知或不自知的動力與動機、不自覺的思考模式與框架，目的是讓我們醒悟，並且倚靠祂，在祂的愛中尋求改變與成長。

「西面給他們祝福，對他母親馬利亞說：「看哪！這孩子被立，要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要成為反對的目標，這樣，許多人心中的意念就要被揭露出來。」」（路加福音二34-35）

當耶穌接觸人們時，也一樣常常引發這個結果，只是祂不只針對各個情況進行說明，也親自成為人們成長的動力來源，成為與父連接的管道。

當我們在天父的愛中面對自己的問題、成長與更新的時候，就能夠跨越我們內在的障礙，結果也能跨越外在的障礙，擁有正確的動力，做正確的事情。

下面的影片是一個例子，不同民族的人彼此配合，演唱一首讚美上帝的歌，這大概是人們恢復跟天父的關係、從根本逆轉巴別塔事件暴露的問題後，引發的小小結果之一，也和各位分享。

追蹤更多

清明連假香港行

作者：李主強

去年就想安排的香港行

去年整年都沒出國，今年特別把握了 4 月 3 號到 6 號的清明連假，一個多月前訂了機票，和老婆一起去一趟去年就想去——也是我從來沒去過的「香港」。

一直以來都有認識香港人，去年甚至認識了香港網友，對方還跑了一趟台灣給我看診，但後來沒安排出國，就無法倒回去拜訪對方（也是主內弟兄）。結果這次因為行程緊湊，就只單純探勘，未來應該有蠻多機會彼此拜訪。

竟與台灣這麼像

一下飛機，就覺得無論是空氣還是氛圍，香港和台北高度相似，有種從台灣出發又回到台灣的感覺。尤其我們搭 A 21 線客運到尖沙嘴，在公車站牌等車時，感覺就像在台灣等公車，除了明顯覺得濕度比台北高之外。

放完行李，我們第一站就去「廟街夜市」，因為是搭公車去，發現香港公車車班蠻多，不過收費是固定的（上車時給錢，下車不用），如果距離較短，就會不太划算。

至於夜市，去吃了正宗香港的「媽咪雞蛋仔」，這家店其實台灣也有開，前幾天才在台灣的電影院吃過，香港這邊的吃起來味道沒太大差別。而夜市的容貌很像高雄的夜市，一台台餐車排成兩列，晚上 23:00 準時打烊，規模不大，大概五到十分鐘可以走完。

真材實料的香港美食

比較特別的是離夜市不遠的「佳佳甜品」，連續多年得到米其林必比登推薦，招牌「芝麻糊」有讓我驚艷到，芝麻糊真的很細，吃起來不會有砂粒感，不會刺喉嚨，同時又很濃，類似吃粥，但又比粥更扎實，甜卻不膩，很順口也很讓人上癮，會想一口接一口吃。

我們另外還點了「冰花燉雞蛋」——其實就像雞蛋布丁，蛋味很濃，除此以外沒什麼特色；「楊枝甘露」就很濃郁，有種幾乎不摻水的感覺，跟芝麻糊一樣扎實，讓人覺得這家店的特色就是用了真材實料，難怪連續多年都能得獎。

後來我們才發現佳佳甜品已經開到台灣，也不限於香港才能吃到，只是在當地吃還是覺得品質比較穩定，可能也是每晚都得排隊的原因。第一天晚上十一點左右到，依然排了五到十分鐘，人潮真的洶湧。

在香港的行程大概都離不開吃美食，後來跟老婆聊，發現幾個我們一起去的地方，只有香港以吃為主，相當特別。

我們第二天早午餐吃「華嫂冰室」。

「冰室」是港式飲茶的簡單版，但餐點種類也不輸一般港式飲茶。這家店以「蕃茄湯」聞名，我自己吃了以後，覺得一樣是「真材實料」，湯底不是用番茄醬、而是用番茄去打的，所以不會太鹹，又有番茄原味，是讓人會想喝完、不會越喝越膩的湯。

我們另外點的「牛肉豬仔包」——其實就像大亨堡，裡面夾的是真牛肉去打散，不是牛肉醬，也令我有點驚訝，整體味道並不特別，但光是用牛肉我就覺得很棒。

室內外溫差很大，外套需隨身

像上圖右側，店家樓上滿滿的外掛冷氣機，提示了香港室內外溫差大的特色。不只餐廳裡的冷氣開很冷，大商場、甚至捷運上也都是，若沒帶著外套，恐怕很容易就會受涼感冒。

吃完早午餐後，我們到尖沙嘴著名的商場 K11 逛逛。

K11 在尖沙嘴有兩間，後來才發現，上圖左側的球狀裝飾，是在「海邊的 K11」才有，有網友在 Google 地圖上標錯照片，讓我們一開始在市區的 K11 繞來繞去找不到這個設計。

至於海邊的 K11 確實不負所望，內部裝潢比較雄偉，而且頂樓視野開闊，可一覽對岸美景，也能看到右圖下方的「星光大道」，是一條可以散步的海邊走道，圍欄上有香港名人的手印，許多遊客會和手印拍照。

搭「天星小輪」好處多

在買了一些網路推薦的飲料和甜點後，我們就搭「天星小輪」前往對岸的中環。

天星小輪是小型客輪，班次多，營業時間長，上層座位的費用約 6 元港幣，不算貴，而且船開得不快，可以同時在海上欣賞兩岸風景。

上圖左側的內地高級手搖杯「霸王茶姬」，喝起來和台灣的 UG 蠻像，我分不出有什麼差別；中間的是 Milkfill 拿破崙派，多層餅皮配上裡面的醬料，吃起來並沒有像網路上講得那麼厲害；最右邊的是 Hashtag B 蛋塔，我們選開心果口味，味道很濃，不會太甜，算是好吃的蛋塔，卻不到驚豔的地步。

但中環的「一樂燒鵝」就很厲害。

星級餐廳確實有一定品質

「一樂燒鵝」是米其林一星餐廳，香港「三大燒鵝」之一，店家很小，我跟太太刻意避開中午人流多的時候，果然到了並沒有等太久——當然也因為這家店翻桌率很高，要內用只要人少，基本上都是跟人並桌，沒弄錯的話，我們一開始是跟另外兩組人一起併桌。

除了燒鵝，我們還點了叉燒，可能因為當時並不太餓，叉燒我覺得沒有特殊之處。

它的燒鵝雖然很油，鹹甜味道卻剛剛好，肉的原味保存得很好，吃久了不會膩，讓我蠻驚訝的。最奇特的是鵝腿，竟然可以做到跟雞腿差不多滑嫩柔軟，調味料也很入味，只覺得相當順口，是當天我最喜歡的料理。

行人友善的二樓徒步區

我們坐「天星小輪」到中環後，就發現往市區走，一路都可以走天橋，而天橋就接著各個大樓的二樓，所以不走一樓街道、不過馬路，也能一個接著一個街區的前進。

再往更內陸走，甚至能接到「半山電梯」。

「半山電梯」是這種二樓步行區的延伸（如上圖左），隨著地勢向上，就在街區旁架設手扶電梯。這種不用過馬路的設計，對行人來說真的非常方便，邊走還能邊俯瞰市區車道（如上圖右），類似台灣的市政府一帶，不用和汽車搶道，相當愜意（雖然行人都走得很快就是）。

太平山頂看夜景，天候超重要

「半山電梯」到登上太平山的「山頂纜車」，有約十分鐘的路程，我們沿著「荷李活道」走，沿途有些新古典主義風格的大樓，會讓人想停下來多看一眼。

「山頂纜車」與我本來預想的纜車不同，並不是懸吊式的，而是像小火車般的交通工具。由於搭乘的旅客非常多，建議先訂好電子車票，可以直接往前開始等車，看到那麼多人等著買票，我當時也感到蠻驚訝的。

纜車上山的坡度很陡，從上面的照片就能看出會傾斜接近 45 度。

而這次比較可惜的，是清明連假正逢多雨的時節，本來看天氣預報當天是晴天，但接近時仍然避不開多雲的困擾，只能欣賞在雲霧裡的香港海灣。左下的照片是太平山頂最高的建築「凌霄閣」，也沒入了雲霧之中。

登太平山頂看夜景，天候真的相當重要，未來若要再訪，應該安排在少雨的季節，比較有機會享受到夜間的港都美景。

香港花費普遍偏高，「平價」飲茶不負所望

第三天，我們一早就享用曾獲米其林一星評價的港式飲茶「一點心」。

「一點心」在香港算是平價的飲茶，我們一餐下來吃得很飽，兩個人花差不多台幣一千元。這個價錢在台灣算是高價，可見在香港物價普遍偏高，往往都是台灣的二到三倍。

上面最左邊的是「招牌叉燒腸（粉）」，大概是我吃過麵皮最厚、叉燒也最厚的腸粉，跟台灣的港點差很多，吃起來很有飽足感，口感也很扎實；中間的「四寶滑雞扎」，其實就是用腐皮把四種料：雞肉、魚肉、火腿、香菇包在一起，不知為何吃起來都很多汁且鮮甜；最右側的是奶皇包，裡面竟然還可以看到蛋黃，內餡味道濃厚香甜，不會爆漿，依然很好吃。

怪獸大樓：不同區塊兩樣情

飯後我們就前往位於「鰂魚涌」的「怪獸大樓」，這個大樓因為電影「變形金剛」與「攻殼機動隊」都在此取景而聲名大噪，也是我來香港想看看的場景。

到了現場才知道，「怪獸大樓」其實包括了兩組「ㄇ」字形的公寓，雖是同個社區，但因為外觀配色不同，視覺感受差別很大，下方右側的大樓就比左側鮮豔很多。

當時天雨，感謝老婆發現了超好的拍攝角度，把怪獸大樓的厲害之處給呈現出來，尤其天雨更展現出一種獨特氛圍，讓我覺得不虛此行。

叮叮車：漫遊香港的特色公車

從「鰂魚涌」可以搭「叮叮車」回到中環。

「叮叮車」是香港的一種特殊公車，主要功能是能慢慢遊覽香港島，價錢很便宜，一趟最多就是收港幣約 3 塊錢，不限距離，上車收費，下車不收費。

「叮叮車」車速比一般公車慢很多，但車班很多，常可以看到一台叮叮車開過，後面就緊接著另外一台。很適合不趕時間、想慢慢遊覽香港街道，或單純想要省錢的遊客。

順帶一提，我們本來想前往「中環廣場」這個高樓建築去看市景，到達時才知道它假日不開放，因為是辦公大樓，平日大家有上班時，才順帶開放讓人到高樓層觀景。

候位甘牌燒鵝時的美食巡禮

另一件讓我們意外的是，當天下午安排去吃的香港三大燒鵝之二：甘牌燒鵝，竟然從抽號碼到真正吃到，總共等了兩個小時。

於是我們決定把等待的時間拿來附近走走，順便吃一些網路或朋友推薦的小點心。

這就包括了 Soft Thunder 咖啡廳，和 Bake House 的蛋塔。不過可能我對蛋塔沒有特別感覺，或這些蛋塔不到特別厲害，只能說我吃起來，和在台灣或在其他地方吃到的蛋塔沒有太大差別，當然也不難吃就是。

倒是教會朋友推薦的 C Dessert 裡的「龍凰冰」讓我印象深刻。

「龍凰冰」其實就是龍眼冰，白白的一小碗，但裡面的冰卻是龍眼味十足，一樣有種「不摻水」的扎實感。雖然整體味道清淡——就是龍眼的香味、甜味，但吃完後卻有種滿足感，可說是香港美食「真材實料」的又一範例。

最後，我們終於等到內用「甘牌燒鵝」的時間點，比起「一樂燒鵝」，「甘牌」的環境乾淨寬敞很多，但翻桌率也比「一樂」低很多。

我們點了撈麵，我覺得味道偏鹹，並不特別好吃，倒是芥蘭菜連菜心都煮得很爛，吃起來很嫩，沒什麼苦味，覺得蠻不錯。

至於鵝肉，我覺得和「一樂」差不多，一樣都是調味剛剛好，雖油但不膩，能一口接一口、不需配飯通通吃完的美味、順口程度。倒是鵝腿的表現，就沒有令我驚豔。

印象最深刻的，還是我們自己和眾多食客們的耐心（尤其是就站在門口一直等著的人們）。

遊船上的維多利亞港夜景

第三天晚上的行程，我們預訂了維多利亞港的遊船之旅。

我們選的是「豪華夢之旅」遊船，因為船上可無限享用小食與飲料。後來我們發現「小食」其實就是綜合小餅乾，並無特殊之處，與我本來設想的港點或特色小食相差甚遠。

我們預訂的時間涵蓋了每晚 20:00 開始的「幻彩詠香江」港口燈光秀，時間到時，船上會搭配播放燈光秀音樂，我因為前一天在岸上看過，覺得不是很好看，但夜景確實很美，以下分享三張照片：

維多利亞港的夜景可說是越近看越壯觀，海上的視角是從對岸或太平山上無法感受的。遊船結束後老婆連連誇讚，喜歡夜景的朋友確實可以考慮這一行程。

荃灣：香港城市生活的特色

第四天一早，我們拖著行李前往「澳洲牛奶公司」吃早午餐。

大概早上九點到，本來以為算早，沒想到店前已經大排長龍。特別的是，這間店翻桌率大概是這次旅遊的所有店裡最高的，座位也最擠，店內桌子間只留下一人能走的走道，空間利用率達到 100%，實在前所未見。

店裡最特別的料理，就屬「蛋白燉牛奶」，本來以為是什麼特殊的牛奶，上菜後才發現原來就是甜甜的奶酪，奶味是有，但吃了以後稍感失望。

另外我們又照網友們推薦的，點了法蘭西多和炒蛋多士，就是法式吐司跟吐司加炒蛋，我個人吃了之後，覺得法式吐司還算蠻夠味——其實就是很甜，然後炸得算酥脆；吐司炒蛋就沒什麼特色，滑蛋並沒有網路形容的那麼厲害，個人覺得只比一般炒蛋滑順一點。

來港第四天是週日，又剛好是復活節，我們前往香港 611 靈糧堂參加主日聚會。

611 靈糧堂位於荃灣，應是觀光客相對少的區域，可以比較真實看到香港本地人的生活。在前往教堂、參與聚會的過程中，其實都能感受到生活節奏快、生活空間小的特色，連教會也不例外。

聚會的會堂很大，應該可以容納一千人，而當天是坐滿的。會堂位於一個商圈裡，但手扶梯仍然是只能容納一個人的窄梯，聚會開始與結束時，基本都是擠得水泄不通。

611 靈糧堂不愧為靈恩教會，聚會中穿插先知性繪畫分享，牧師點人上來，把畫給他並為他禱告，可惜講的是粵語，我只能勉強的聽；還好主日信息有中文（講道的是台灣籍牧師），詩歌也是中文詩歌，有從信息裡得到幫助。

聚會結束後，會堂能讓我們寄放行李到下午兩點半，於是按照網紅推薦，前往「葵涌廣場」吃美食。

我們吃了「宇治初時」的「鯛魚濃湯粉絲」、「百味涼麵」、「鮮果園」的芒果椰奶加蘆薈、「鳩戟」的巧克力鬆餅。除了鬆餅（如下圖左）真的蠻軟綿、鯛魚濃湯的味道一開始吃還不錯外，這些餐點口味都是一般般，並沒有網路形容得那麼美味。

倒是「葵涌廣場」可以讓人感受香港人的日常：店家非常密集，店面很窄小，走道大多只能容納兩個人交叉走過。有些店家若在餐車旁架起窄窄的桌子，讓客人可以站在餐車旁吃東西，那麼走道就變成只容得下一個人。

後來我們又到荃灣的幾個商場晃晃，因為回機場的客運就在其中一個商場內。

由右上的照片可以看到，香港的大樓真的都非常高，這也是我剛抵達香港的第一印象，非常密集的高樓，而且高度極高，是台北這種大都市也及不上的。這種高樓群在晚上就會形成一整排發亮的「樓牆」，乍看之下很有未來都市的感覺，相當特別。

上面照片遠處一整排的高樓，就是發光的「樓牆」，若靠近看會更震撼。

這次香港行的記錄就到這邊，回台灣後，更珍惜相對開闊的居住環境，以及人口未如香港一般密集；也對香港美食真材實料的特色印象深刻，覺得這一特色各行各業都值得學習。感謝天父對這次香港之行的保守，以上分享期待能提供大家需要的資訊，對了解香港能有一些幫助。

追蹤更多

肯亞義診（2026.01.22-31）

作者：李主強

這次肯亞義診服務，是我首次踏上非洲大陸，肯亞時間比台灣早五個小時，以下我按照各個主題記錄這次義診的見聞。

天氣

這次來肯亞最大的失策，就是氣溫預測錯誤，原來在這裡穿衣服，不能取氣溫平均值來評估，因為早晚溫差真的很大，就像一天中從春天、夏天到冬天，這種感覺真的很奇特。

這裡氣溫下午三點左右最熱，不是台灣很悶的濕熱，而是太陽的輻射熱，會連空氣都熱起來，可以飆到 30 度左右；但到了六、七點太陽下山，空氣很快冷卻下來，八、九點時可以降到 15 度，穿台灣冬天的厚外套也只是剛好而已。

肯亞雖然有蒙巴薩港，有一面緊接印度洋，但距離奈洛比 500 公里，開車要 10 小時，我們這次待的地方普遍非常乾燥，剛來的幾天不擦乳液不行，若沒有護唇膏嘴唇也會乾裂。

這次來正值夏季，據當地人說冬天天氣結構也差不多這樣，只是普遍再冷一點。

以前肯亞有雨季，大概在六、七月和十一月，但這幾年氣候變遷、雨季消失，據說已經三年沒有下雨，造成動物渴死，畜牧業萎縮，我們這次主要關心的馬賽族，也因此遭遇重大經濟損失。

種族

馬賽族是非洲著名的古老民族，遊牧為生，分佈在肯亞南方與坦尚尼亞北方，後來受肯亞政府政策影響，變成定居。

肯亞看動物大遷徙的地點馬賽馬拉，就是馬賽族聚居地，地圖上在奈洛比左下，這次去服務的，則是在奈洛比右下的 Amboseli，也有很多馬賽部落，各種資源普遍缺乏，居民按照古老習慣生活著，沒有馬賽馬拉那麼商業化。

馬賽族也是戰鬥民族，以勇猛善戰著稱，對他們來說耐痛是一種美德，也有許多與獅子搏鬥的傳說。

相對的，現在肯亞總統所屬的那一族 Kikuyu 族，就屬農業民族，很會經營土地和做生意，肯亞政經大權基本掌握在他們手中。我們這次的司機就是 Kikuyu 族，他跟著當地教會服務馬賽族多年，曾經感嘆教會做的服務如果是針對他們一族，那些謀生技巧早已被大量複製了。

而我留意到的另一個種族是索馬利人，居於肯亞北部，他們在肯亞進行大量的土地開發，遠勝於移居肯亞的華人。我在機場有看到穿著連身袍的非洲人，應該就是索馬利人。

安全

在肯亞首都奈洛比治安其實不太好，當地華人不建議我們晚上在街上走，也處處可以看到民房周邊高聳的圍牆、牆上有帶刺鐵絲網。

我們接觸到的華人，可說是人人都有家裡遭小偷的經驗，想起來確實令人不安。

我跟太太在準備離開的當天晚上，試著從住處走到華人街（唐人街），大概500公尺的距離，我就遇到在路上被行車挑釁的事件。對方應該開玩笑的成分居多，但也能感受到一絲危險的氛圍。

至於我們前往服務的Amboseli就相對單純許多，居民普遍都很友善，類似台灣的鄉下，民風比較純樸。

海拔

肯亞一個特別的地方，就是首都奈洛比海拔相當高，平均 1795 公尺，在台灣大概是清境農場的概念。

我剛到時覺得奇怪，自己怎麼那麼容易喘？是舟車勞頓太累還是心肺功能太差？結果才發現是海拔影響，因為乘車到海拔 1000 公尺左右的 Amboseli 後，這些症狀就消失，但一回到奈洛比就又出現。

海拔高會造成氧氣變稀薄，雖然在空氣中比例與平地相同，但每口吸進去的氧氣濃度，會少 15-20%，這時身體為了補足氧氣只好加快心跳，心臟負荷變大就會累、會喘。

我這次也出現了輕微頭痛，一陣陣的但不嚴重，一樣是海拔影響，通常24小時左右會消失，果然睡一晚就恢復。

交通

從奈洛比到 Amboseli 我們是坐車，在出發前就聽當地華人說主要道路很危險，常出車禍，但當時只是聽聽而已，不知實際什麼情況。

直到上路後才發現，原來是那條路單線雙向，而路上有很多卡車，並且開得很慢。這讓開得較快的小型車面臨一個難題，就是若不想跟在卡車後面以極慢速度前進，就得逆向超車。

所以幾乎每輛小型車都在找機會逆向超車（包括我們的車），大家似乎也很熟練，都能互相配合，在和來車迎面撞上前完成超車。而配合不好時顯然就是事故發生時了。

據說政府有意將這條路（Mombasa road）改成雙線或四線，我真心期待那天的來臨。

政治與外交

這次到肯亞最意外的收穫，是一落地就接觸到當地中國人，他們也是基督徒，彼此信任關係算夠，讓我能在醫療作業外還得到不少資訊。

原來因為中共一帶一路的關係，有一批中國人來到肯亞工作，但後來就回不太去了。

中共原來的意思是借錢給肯亞，然後規定肯亞只能雇用中國公司做建設，這樣等於派自己的人，去把借出去的錢賺回來，還能增加就業機會，這點子實在妙不可言。

但千算萬算沒算到肯亞政府貪污，借出去一千萬（舉例），層層被蠶食鯨吞後，到讓這些中國技術員賺錢時，全部只剩個兩百萬可以賺了…….還因為經費不足，只能做出品質打三折的工程，苦了肯亞當地人。

而肯亞政府還不出錢擺爛，中共只好自己修正貸款條件，以免弄到最後半點錢都拿不回來，這是苦了中國政府。

這些到當地做工程的中國人，本來只想留個兩三年就回去，沒想到要回去時中國經濟變差，相同工作在肯亞的工資還比國內好，乾脆繼續留。

但肯亞當地治安不好，中國人生活圈受限，子女未來的發展也頗爲茫然，處境尷尬。

整體來看，他們的未來還是與肯亞這國家的發展息息相關，但肯亞的民主制度形同虛設，一黨獨大，選舉作弊，去年十月他們的「民主之父」Raila Amolo Odinga 過世（他選總統選了一生都沒選上），肯亞人覺得他們的民主完了，一片絕望。

事實上，我還聽說肯亞有許多牧師，在牧會多年後就轉去從政，我覺得很合理，因為發現太多問題只能從政治解決，但從政需要錢，這時就會陷入該不該把教會的奉獻錢用來從政這種難題，所以基本都以失敗收場。

義診：肯亞當地華人

在幫這裡的中國朋友們治療時，我發現在這種充滿壓力的環境下，「上三黃」穴很有效。

三黃穴包括天黃、明黃、其黃，當時來針灸的人因為沒穿短褲，基本上只針得到其黃穴，但後來正面回饋最明顯的，就是用了這穴的患者。

上三黃我最常用來治療失眠，效果很好，後來發現長期腰痛、坐骨神經痛也很有用，甚至比直接針腰部穴位有用，相當厲害。

而這種龐大的國家、民族、未來問題，靠禱告其實是有效的（靠針灸應該是無效），這個看「劬勞的祭司—代禱使徒豪威爾」（橄欖出版）就知道，順便推薦這本書給大家。

這次來義診覺得最感恩的，是比起十年前第一次義診，只能肯定服務帶給自己的益處，現在終於比較知道要問哪些問題，蒐集哪些資訊，能更有機會參與上帝讓當地變得更好的奇妙工作。

當然，禱告算是最基礎的。

而最感謝的還是旅居當地的華人，讓我們這些有心人可以得到重要資訊，遍佈全世界的華人，是我們參與列國事務的橋樑。上帝的安排很奇妙。求主繼續帶領我們配合祂的工作，參與祂奇妙的計畫。

義診：Amboseli 的馬賽族

我們這次服務的重心是 Amboseli 的馬賽族，他們的部落風景，和奈洛比有極大的差異。除了泥土路、一望無際的草原（但是是乾旱的黃色）、除了樹蔭以外別無遮蔽，他們的住所是鐵皮屋或傳統的「牛糞屋」，有時有極少數的水泥造屋——但也都只有一樓。

義診其中一天，幫一位年長的馬賽族伯伯看診，主訴長時間右肩及右下肢疼痛無力，一摸脈發現是明顯的上升趨勢、氣虛脈，選了四花上、腎關、懸鐘，都用補法，留針 15 分鐘。

當下針完沒得到什麼特別回饋，馬賽族人超猛，不管生什麼病，都是在大太陽底下走個半小時一小時來，治療後再自己慢慢走回家。

沒想到隔天早上義診到一半，伯伯的女兒就高興的跑來現場，說伯伯今天起床後疼痛無力改善非常多，表示非常感謝，就是以下照片裡右側的女士。

下午我們團隊作家戶探訪，剛好到伯伯家去關心，所以就親耳聽到伯伯的正面回饋，是以下照片的由來。

很開心能有機會到非洲作醫療服務，這次因為針數有限，也挑戰以最少針數取得療效，目前成果基本還算滿意。

神蹟奇事

這次來肯亞也經歷到神蹟奇事，其中之一是義診第一天剛接到熱浪警報，本來擔心這個溫度大家會很辛苦（我超怕太陽，可能第一個撐不住），結果義診第二天竟然起涼風，比前一天還涼，後來還有雲跑出來，擋了幾輪的太陽，真的很奇妙。

結語

很開心在 2026 年初，就有機會跑一趟從未去過的非洲大陸，與服務隊夥伴們一起體驗無償服務的酸甜苦辣，也著實得到非常多的收穫。

除了感謝上帝的恩典，也求主讓我們在這個世代能跟上祂的腳步，擴展眼界，調整步伐，可以按照祂美好的旨意，服事祂交給我們管理的世界。

追蹤更多

尼泊爾義診（2023.10.7-14）

作者：李主強

前往尼泊爾

距離上次義診過了五年兩個月又二十二天，我出發前往尼泊爾，進行人生第三次跨國義診。

這也是我人生第一次進入印度文化系統的地區義診，尼泊爾作為佛教發源地，宗教氣氛與泰國（作為佛教國家）相去不遠，但因海拔相對較高，景觀還是相差很多。

一下飛機，我們就受到服務地民眾的熱烈歡迎，心裡相當感動。而我印象很深的是，第一天短暫住宿的旅館，雖然和機場相距很近，卻比想像中簡陋許多。從街道景觀與住宿品質上，也能看出這裡的經濟發展尚落後台灣許多。

義診當地的各種觀察

在來到服務地後，立刻能感受到這裡亟需醫療資源，也有幸聽聞義診團隊在此不只做醫療，也捐獻金錢升級了這個社區的基礎設備，讓我相當感動。

這一次的義診，讓我印象最深的，是當地雖處偏遠，資源極為有限，卻有許多非常優秀的青年.....甚至是青少年，縱使先天環境各種不便，卻努力學習，到一個地步，英文比我好非常多，可充分扮演翻譯的角色。事實上，這些大學生會的語言超過三種，真的非常厲害。

如所有的偏鄉，當地也有青年人口外移的情況。當時我只覺得如此優秀的人才不用擔心沒有出路，至於是否能在自己成長後回來造福原鄉，就要看個人的心志與機遇了。

另一個比較特別的感受，是發現牙醫在義診現場，實在是最熱門的醫療行業。有需求的患者數目，是我們西醫、中醫診間都沒辦法比的，每天求診者都大排長龍，義診到越後期，口耳相傳的廣告效應越明顯，等待治療牙齒的患者也就越多。

這個現象在上一次泰國 saraburi 的義診就有出現，但以為是偶然的情況所以印象不深，這次情況重複，可就在心中留下烙印。

至於中醫治療，因為無法攜帶中藥（種類太多帶不了），最適合的就是針灸，但我也發現患者雖然有中醫治療的經驗，願意針灸，卻常通不過怕痛這一關，因此提前傳達、溝通就很重要，能讓患者省卻不必要的擔驚受怕，這大概是中醫治療最需留意的部分。

這次義診正值我進入中醫職場第十年左右，比起過去兩次義診，給予正面回饋的患者相對最多，肯定了中醫針灸的療效，也讓我有不少成就感。

義診的心態與反思

作爲第三次出隊，像這樣進行義診，很難不去多想這種服務方式，是否能對當地真正帶來益處。

不過這種心境也有幾種階段：一開始單純因為給予服務感到喜悅，再來反思服務是否有確實達到目標，接著發現這種反思其實也被個人見識侷限，於是選擇敞開心謙卑學習。

不是不再反思，而是從反思出發，願意去蒐集更多資訊，同時尊榮已經投入其間的前輩們，以及他們的付出。

擁有這種心態後，就會發現需要學習的東西真的很多。

現在即將邁入第四次的義診，除了留意發展自己的中醫技術外，也仍然在一個探索與學習的階段，在過程中透過禱告，嘗試去跟上上帝的偉大藍圖，期待對整個人類社群帶來真正的益處。

追蹤更多

泰國 Saraburi 義診（2018.7.15-24）

作者：李主強

這次去泰國參與義診，是上次到小桂河附近義診的三年半之後。當時我依然在人生中離開醫院後的第一個中醫診所執業，很感謝老闆願意讓我請假。或許是有了第一次請假的經驗，這次安排時間上的心理壓力就沒那麼大。

至於去參加義診的契機，是上次出隊的中醫師前輩這次不能去，就鼓勵（推）我參加。

印象中，這種情況在前幾年也發生過，我拒絕了幾次，但現在似乎沒什麼理由推辭，也就參加了，只是隊伍不像上次是跟聖經學校的同學們一起去，相對來說認識的人相當少（雖不是完全沒有），所以一開始參加時也有點緊張，禱告後覺得主有帶領，就決定還是跨出這一步。

無論如何，出隊時知道是基督徒為主的隊伍，內心就安定不少。

共通世界觀的群體

這大概是從小就在一個特定群體中成長的好處，尤其還是一個世界性的團體。小時候在教會，我並沒有什麼跨文化認知，但無論我的認知如何，跨文化依然是教會的本質——它是普世性的，從兩千年前的猶太地區擴展到全世界，進到各民族、各語言中，大家共享同一套世界觀。

只要對這套世界觀熟悉，我就能預期在這個群體中大家看重的、或者會反覆被強調的是什麼。更何況，我面對的只是同文化裡不認識的人，還談不到跨文化，這種安定還算合理。

當然，知道這些群體「如何實踐」這整套世界觀也很重要。同一套世界觀，因為實踐的人不同、群體不同，雖然核心相同，但方式也會不同。在同一套世界觀裡，大家看重的東西也會不一樣。這時候，曾經對各種不同的教會（但都是正統的基督教會）感興趣，就會成為一大優勢。

當一個群體看重某些事情時，往往就會忽略另一些事情，甚至反對和誤會某些事情。然而就算是這樣，也有些情況是不能接受的，那些是底線。

所以，因為過去的某一段時間，我剛好有機會去到不同教會參與聚會，也在人生的不同時期，對不同基督教領袖的看法、他們寫的書.....等很有興趣，這些認知和經驗會提供給我一定的安全感，在這個不認識的群體中，多少能透過對話，將新認識的朋友們大致分類，並且在這些類別中，用特定的方式和他們互動。

這種模式，消極面是避免不必要的衝突，也跳脫誤會；積極面則是甚至能敏銳於他們的需要，然後分享我所擁有的資源給他們。

建立健康關係的技巧

這個概念，可以用這次出隊的不同醫療團隊來理解。

比起上次小桂河的義診，這次義診的量明顯更高，我們有西醫、牙醫、中醫，也有醫學生。由於我在學時也修習西醫，在醫療服務時我知道西醫診療的內容，雖沒有學過牙醫，但因為是「醫」，多少也聽聞他們的訓練過程，仍有許多我熟悉之處，所以在義診時我不會感到孤立。

因為在學校見習、實習中西醫時，也聽過某些西醫可能是排斥中醫的，以及中醫可能造成的各種誤解，所以我會刻意避免用容易造成誤會的語彙，來和西醫溝通，有時會主動澄清普遍的、會造成誤解的錯誤認知，有時則選用一些替代性、可能不那麼精準，但容易被西醫理解的方式來解說中醫概念。

當然更積極的，就是在遇到一些病症時，主動也有禮貌的表達這方面中醫可以處理或治療，能有一定療效，當有些西醫朋友自己的症狀及時用中醫治療而有改善，那就是我真的有幫助到對方，對於促進彼此了解可說是最佳情況。

所以，在基督徒的群體中也是如此。

這次的義診除了做醫療服務外，我印象最深的，都是和隊員的互動。我對話的對象，有來自一般所說保守教會的資深信徒，也有慕道友——就是對基督教有興趣的非信徒；有屬於我的長輩年齡的夥伴，有同齡的帶隊者，有小我十歲左右的青年，也有小朋友，而我有幸都可以在出隊的過程中，和他們有一些比較深度的分享。

在安全感的基礎上使關係帶來益處

前面提到的背景提供我開啟對話的安全感，前面提到的技巧使我能讓對話往更深、更有益處的方向發展，對方的善意與真誠，則讓彼此的關係能在未來繼續健康的發展。

現在過了將近七年，大部分的隊員雖然沒有密切的聯絡，但關係依然都在，或許停留在過去不同的時間斷點，但只要當時的關係狀態是良善的，那就是未來關係被更新的最好基礎。

跨出舒適圈總是有收穫的。新建立的關係更是令我們的人生有更多正面的可能性，我們在關係上付出的努力不會白費。

追蹤更多