五重面向與聖徒的興起

作者：李主強

我從來沒有像現在，這麼的需要主手中的那把「剛硬有力的大刀」。

這是 2016 年特會第三篇的領受。

Arise 5 新年特會 領受（３）

「人子阿，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚，你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。

主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。」

（結三十二2-4 CUNP）

「又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

（西二14-15 CUNP）

＝五重DNA＝

信徒擁有使徒性的 DNA（遺傳）

第一天的特會，芭芭拉使徒提到「使徒性」存在每一個信徒的DNA裡面，「使徒性」存在我們每一個人的血液裡面。

從創世記一章 28 節：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，...」就是一個使徒性的描述，包括了「遍滿地面」：就是我們最近常說的「去」；另外有「治理」：統治，遇到不願意順服的對象就會發展出爭戰與衝突（例如對魔鬼）。

使徒就是被差遣與爭戰、擴張神的國。

創世記裡的另一個代表性的使徒人物，就是信心之父亞伯拉罕。

神一開始給他的命定也是一種「差遣」，就是「去」：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，…」（創十二1-2 CUNP）

聖經說每一個基督徒都是亞伯拉罕的子孫：

「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（羅四16 CUNP）

我們就是效法亞伯拉罕之信的人。我們是亞伯拉罕的後裔，我們裡面擁有使徒性的血液。所以使徒性不是新約才出現的，而是貫串在整本聖經裡面。

活化聖徒生命中的五種面向 DNA

這讓我們對五重職分有進一步的理解，如果讀哥林多前書的九種恩賜（林前十二8-10，九種恩賜分別是智慧的言語、知識的言語、信心、醫病的恩賜、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言），就會發現裡面除了提到先知，另外四個職分都沒提到。

所以，如果五重職份提到的其實不是「每個人都各有不同」的「恩賜」，而是運作在聖徒生命中五個不可或缺的面向呢？是聖徒 DNA 裡的五種既存的特質呢？

在艾德．史福索牧師的「禱告佈道」一書中，有一段很有趣的描述（以琳出版，這本書 2000 年就出版的，繁中卻是 2015/6 才由天恩出版，史福索牧師主要的事奉在於國家轉化，可能與近年台灣教會愈加看重轉化的必要性有關）：

「信徒普遍認為，傳福音的人，是獲厚賜屬靈恩賜和非凡的溝通技巧…可是，以弗所書四章所描述的傳福音職分，其實是指那些裝備聖徒的人，聖徒受訓後去事奉（傳福音）。

這人本為裝備者，使教會能夠傳福音，並不是他代表教會去傳福音。

同樣，牧師不應該只看顧信徒……他必須將「裝備會友」列為其中一項首要工作，好使會友能夠牧養各自影響範圍內所認識的人。

教師亦然……

這個思維轉移極之重要，因為除非我們明白傳福音的、作牧師和教師的職分需要恢復並提升至符合聖經的標準，否則，現行的教會架構將無法吸納末世的收割，結果就無法為神贏得我們的城市。」

這個觀點其實與一些牧者，包括 Kris Valloton 牧師、以及其他著作所描述的「先知職分如何呈現」不謀而合。

他們都提到，有「先知」在的教會，其實不是會聽到預言（聽那位先知說預言），而是那個教會的會眾都會開始說預言。有先知在的地方，大家都會開始說預言。

這也符合使徒行傳先知亞迦布到安提阿以後（徒十一27-28），安提阿就開始出現先知（徒十三1）的記錄。

因此，五重職份的另一層理解，是五重職份會激發聖徒本來已經具有的 DNA，使它開始發揮功能，當我們在進行延伸教會與有機教會的時候，這種理解與心理準備是必要的。

因為當我們「去」的時候，那裏的資源基本上不會很充裕，我們必須開始相信，「每一個人」在這「五重面向」裡，都「一定能」得到更新與提升。

實踐五重面向，使個人命定得以實現

而我個人的經驗中最奇特的是，當我因為順服神開始看重自己身上的這五重特質，並且去實際應用的時候，在過程中，我開始更清楚明白神給我個人的獨特命定。

我的意思是說，當我「去」、對人發預言、牧養別人、教導別人、跟別人傳福音的過程中，我更明白我自己是誰！也更明白我自己不是誰！

我的人生方向更確定，也更容易跟隨到聖靈當下的引導，也對神在這個世代的旨意更加敏銳，甚至開始擁有我預期以外的人際連結。

（例如，當我發預言的時候，我不只「發預言」，也「聽自己發的預言」，這讓我更了解神最近正在做些什麼；

這次去日本我帶書去看，吃早餐時王牧師問我怎麼會想看，才發現我看其實是為了我牧養的人看的，我是想更有效的幫助別人，但看的時候自己就快速成長了；

當我「去」接觸未信主的人的時候，我的眼界打開了，我看到更寬廣的世界，也更了解自己在哪些部分缺乏訓練……）

在張蒙恩牧師「親愛的王子」一書中，也很先知性的提到，神會透過我們「第一批牧養的人」調整我們的生命，「第二批牧養的人」帶領我們進到命定。

這個意思就是牧養不是「牧師」的責任，而是每個聖徒都要參與的，神的旨意之一，是透過「牧養」來幫助我們進入個人的命定。

所以對於我們個人，有時候可能不是只問：「我的命定是什麼？」而是要開始把自己「放進」五重的聖靈水流，你會發現神快速的幫助你長大成熟，更有能力承接你個人性的命定。（而群體性的命定與個人性的命定緊密相關）

所以，重新撿起我們的使徒性 DNA。神正在全地興起使徒性百姓不是一個口號、也不只是某一個新的理解，而是進入全新階段的「大門」。

你將會發現你裡面不只有使徒性的 DNA，先知、教師、牧師、傳福音的 DNA，也都在等著你去活化它們（有看過「小飛象」嗎？想像一下小飛象第一次用自已的耳朵飛翔的畫面，而我們擁有的比小飛象的耳朵更多！）它們將帶領你與全地進入命定之中。

※這個概念是非常基礎性的，我們必須要建立在這個基礎上，才有可能開始明白，如何實際的把躺在河裡的大海怪拉上來。

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系統間的戰爭：大魚與大刀

作者：李主強

這是 2016 年我的第二則領受。

Arise 5 新年特會 領受

1/1.2

從不可見世界到可見的世界

我們要稍微討論一下「系統」的概念，讓我們能更深了解「眾水的邪靈」概念在這個季節在我們身上的轉換。

「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3 CUNP）

當我們透過宣告來影響不可見世界之後（宣告綑綁或破除眾水的邪靈），我們不能停留。

創造的順序是「不可見」前往「可見」，由「不可見」進到「可見」領域，我們會成為神的應許本身，這就是這個季節重要的轉換，靈的領域必須進入情感與悟性，然後再產生行為，影響環境。

宣告後就開始「等候」，本身是一種耽延的陷阱，但今天我們領受使徒性的突破，我們扛起「成為應許的本身」的責任，而非等待應許發生。

所以在這裡，我要透過進一步的解釋，讓我們更明白「眾水邪靈」的影響與概念。

我們知道希臘思想是把不可見領域和可見領域分開的，並且高舉不可見領域，忽略可見領域；而猶太思想兩者並重。

但我發現最有趣的是，邪靈本身也不支持希臘思想，牠知道猶太思想的大能，這個大能被牠竊取了，並且用來阻礙神的旨意。

今天在特會中我突然明白，為什麼是「偷竊、殺害、毀壞」的次序，因為仇敵本身沒有能力，牠的能力是偷來的，必須先偷竊，才有力量執行殺害與毀壞。

當我們宣告後不去做什麼，就很有可能陷入不可見、可見二領域二分法的陷阱，這也是為什麼「猶大」「以薩迦」「西布倫」必須按次序排列，因為從猶大（經歷不可見領域）是無法直接連接到西布倫（執行行動）的，它中間需要以薩迦的洞見與解釋，解釋後才能化為行動。

不然「靈裡突破」與「行動」會很容易脫節。

以影響如此廣的層面為目標

在這邊我要試著解釋「系統」的領受。

首先我推薦大家抽空看一下這支影片：《對岸破億觀看 引震撼的影片》柴靜霧霾调查：穹頂之下。描述記者柴靜在調查霧霾現象整個抽絲剝繭的過程，這會讓我們對「系統」有進一步的了解。

霧霾是一個現象，但當柴靜問「為什麼有霧霾」的時候，她發現整件事情跟法律條文、立法過程、經濟、歷史、製造工業、政府部門制度、政策……通通有關，而且是糾纏不清的情況。

看完影片之後，你會發現各個環節的人「都不快樂」，很多資源「白白浪費」，但整件不合理的事情卻繼續運作。最後她提出一個盡自己一分力（拿起手機）的實際應對策略。

這就是系統的意思。這就是眾水的邪靈影響的「層面」。

這個階段，我們不能再侷限於小範圍的眼光，無論我們實際能做什麼。

我們不再說：「反正我無法影響那麼廣的層面，所以我做好自己的事就好。」而是說：「我要影響那麼廣闊的層面，所以我做好自己的事就好。」都是做「小事」，但方向完全不一樣，這就是為什麼我們要去管這隻「大魚」。

「到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。」（賽二十七1 CUNP）

現在是獵殺大海怪的時候了，我們就是神手中的刀。

「大」結構與「電力」來源

系統是什麼？系統就是冰箱或是烤箱。它的能力在於：它不怕暫時反對它的勢力，因為它「大」（記得經文的「大」魚），它能夠「涵蓋」這個勢力，再來是它「插電」，那個「電」來自天堂或地獄。

要記得刑罰 Leviathan 的是「大」刀，我們必須恆心而且有策略的去建立這把刀，「循環」式的行動是一個很重要的參考點，這是我們跟永恆學的。

一定要記得，一個裝滿冰塊的水盆放進烤箱，就算一時之間改變烤箱裡的溫度，最後冰塊還是會融化，反過來把熱水放到冰箱也是一樣。這就是「大」的能力。

當亞當夏娃犯罪，神按照次序問了兩句話：

1. 你在哪裡？（創三9）祂沒有問是誰害你犯錯，因為神要亞當為自己的選擇，還有自己目前的位置負責，神看他是有能力為自己負責的。
2. 第二句就是「誰告訴你赤身露體呢？」（創三11），神在讓亞當辨認自己的位置之後，立刻就要他分辨「稗子」從哪裡來！「謊言」從哪裡來，神要建立亞當分辨「源頭」（誰）的能力！

我們確實為自己的選擇負責，也為自己目前的位置負責，但若要重新得回影響全地的能力，就得學會分辨「謊言」從哪裡來，才能夠傷蛇（創三14的蛇是用 serpent，與快行的「蛇」同一個字）的頭。

黑暗國度的系統是噴灑稗子的機器，不斷向我們射出謊言，等待謊言在我們心裡生根發芽。

這是今天芭芭拉使徒分享到的，同樣的好行為，但根源若不是來自於天上，就會導向毀滅。

例如我有禮貌是聽爸爸的話，暫時看起來沒問題，但哪一天爸爸若叫我不要聽神的，有禮貌就是在加強那個綑綁，順服神時我就會面臨掙扎，因為現在爸爸和神起衝突了，而順服爸爸已經成為一種「習慣」。這就是源頭的問題。

想想看，我們之所以陷入苦毒、猜忌、恐懼、疑惑、不想倚靠神、躲進自己的安全範圍，這些都是「誰告訴你____呢？」

我的意思是說，這些東西都有源頭，種子就是神的道，稗子就是謊言，想想小孩子，為什麼進天國的必須像小孩子，其中一層原因是他們被撒稗子是撒得最少的，所以常常充滿活力、真情流露、容易相信。我們確實天生有犯罪的傾向，但謊言種子的問題不容忽視。

大魚的鱗甲：我們生活的各層面

想想看，如果今天把台視八點檔撥「犀利人妻」的時間，改成放「搶救愛情四十天」，會有什麼結果？犀利人妻的結局就是「可是瑞凡我回不去了」，而搶救愛情四十天則剛好相反，而且動人的重點其實不是結局！

（鼓勵大家有機會看看這部片，我最後看到感動大哭，還好是我自己看，可以盡情大哭）

想想看，如果放的是搶救愛情四十天，這會搶救多少人的愛情（領受天堂的大能並非由我們自己來付代價！），甚至搶救生命？

如果逛衣服店時放的音樂不是楊丞琳的「曖昧」，而是天路客的「微光」呢？「微光」沒有講到耶穌，但會把「真正希望」的種子傳遞給多少人，指向永恆的源頭？（其實最重要的是指出永恆的源頭）

有些謊言不是那麼明顯的。

如果我在youtube打流行歌，跑出「好聽流行歌」點進去，結果第一首是李唯楓的「You don’t know」剩女保鑣的片尾曲，裡面的歌詞聽起來都沒有什麼大問題，我們也覺得聽聽而已……但其實我們會不斷接收到愛情脆弱以及良辰美景是為了戀人的訊息。

而事實上愛情並不脆弱，愛情如死一樣堅強，所以不能亂給，而良辰美景我們都知道是領受神的同在與訊息的最佳時刻。

這是為什麼有時初信主的基督徒可以透過一些流行歌聆聽神的信息，那是沒有問題的，因為重點不是流行歌好，而是他們已經「不一樣了」，這顯示出一個事實：我們在每一個領域都可以先知性。

但只要我們的靈裡處於疲憊的狀態，錯誤訊息的強度就會大過屬天的領域，因為它本來的設計就是有問題的，它本來就不是被設計來指出神有恢復力的同在。

這時候，「誰告訴你赤身露體呢？」的「誰」就出現了，serpent 的鳞甲就開始覆蓋我們，當我們再往前進，另一片鱗甲就接著覆蓋我們，可能不會立刻造成明顯的痛苦，卻會漸漸隔絕神的同在。

最後我們疑惑為什麼會離神遠去，感到靈裡窒悶，而且不知何時開始離神遠去？

最前面我們提到魔鬼不希臘化，什麼意思？如果今天我聽流行歌，鬼就附在我身上，這樣可怕嗎？可怕。（我不是說聽流行歌就會鬼附）

但今天其實有更可怕的。

某一天我早上上班頭很暈，因為前一天很晚睡，而且這幾天生活都不規律。但不規律卻不是因為我「無法」早睡，而是環境一直丟給我一個訊息：生活不規律沒關係，所以我不會去注意。這就是猶太原則，透過訊息的傳遞讓我頭暈，而不是超自然的鬼附問題。

有研究報告說果糖會造成糖尿病，但商家為什麼要用果糖？因為比蔗糖便宜。

所以如果我是一個基督徒，喝飲料得了糖尿病要吃藥，那麼魔鬼其實不用對我發動超自然的攻擊，我早晚兩次控制血糖的藥物，就「每天」都會提醒我神「可能」不是一位「好」神，因為祂「容許」我得糖尿病。但其實跟祂根本沒太大關係，那是經濟系統與價值觀的問題。

這些都是大魚的鳞甲，都是指一個系統，都是大魚，海中快行的蛇，多民多國多方……大水的邪靈。

從抽象的信念到可見的物質，漸漸構成一個系統，系統因為大，所以能利用時間達到消滅異己的目的。

我想這是為什麼抽象的「大魚」和有形的「埃及」會交錯使用，因為它是不分的，它是一體的，靈界與物質界是一體的。

耶和華的大刀

而今天「耶和華的大刀」象徵的，是在「整個系統」的「每一個層面」都帶下啟示性，然後透過使徒與教師建立動態的基礎，從無形到有形，創造出具有啟示本質的結構。

這個結構包括音樂、戲劇、經濟模式、價值觀……甚至是飲料！讓每一個結構都能彰顯神的同在，餵養人的靈魂。

信息太多了，接下來我們會談到使徒先知教師的排列，建立一個動態的基礎，這個教導源自恰克．皮爾斯使徒性訓練中心正興起。

盼望2016我們能整合更多東西，並且發展實際可行的策略，成為使徒性百姓在全地建立神的國。

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水與海怪：悖逆神的系統與背後的邪靈

作者：李主強

這是 2016 我到日本參加特會時領受的信息。最近覺得天父持續提醒重新找回這些信息，有一定的重要性，所以在這裡分享出來。

Arise 5   2016 新年特會（官方記錄請見破除水中的靈的權勢）領受

1/1

下午第二堂聚會的下半段，在一段敬拜時間之後，榮撒卡使徒上台說，他有一個感動要分享「水與靈」的信息。一開始聽，還以為他要講水與聖靈，結果是講「水的邪靈」，哈哈！（當下心裡還有點抱怨，怎麼每次都講邪靈啊…）

聽到「水的邪靈」，身為台灣人立刻想到「水鬼」，但日本現在天氣超級冷，如果照傳統認知：水鬼在人游泳的時候讓人淹死，那魔鬼冬天的業績一定超差，而且緯度越高的國家就越差，如果在佐野，水鬼大概會在冰水裡面等到哭吧。所以水的邪靈不是在講「水鬼」。

事實上，我認為這是今天最關鍵性的一個領受。「水的邪靈」講的是「系統性的黑暗權勢」。我相信在2016年，神的百姓必須開始明白這個層面的啟示。神正在裝備我們面對這個層級的爭戰，祂在提升我們的眼光，看得更精準，裝備我們領受更大的能力、更深刻的真理！

榮撒卡使徒提到好幾段經文，都非常具啟示性，而且都是我之前不太了解的經文。

眾水：悖逆神的群眾與系統

先來解釋「水」。

按照聖經：「天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）

眾水代表「多民、多人、多國、多方」。這裡的多民是 peoples，多人是 Multitudes，多國是 nations，多方是 languages。啟示錄的敵基督––獸，就是從「海」裡上來。

「我又看見一個獸從海中上來…」（啟13:1）

那個「海」就是抵擋神的「系統」，包括了各種人民、各種群眾、許多國家的聯合、以及各種語言，就像「海水」一樣龐大，都統合起來抵擋神。

這事實上不會很抽象，可以解釋為何平常我們不容易感受神的同在，或有時跟隨神阻礙那麼多，因為我們就活在這個系統裡面。

海怪：悖逆神的黑暗權勢

榮使徒在短短的分享裡又提到「海怪」。

對我來說「海怪」一直以來是很難解的經文。因為海怪目前只存在於傳說與神話中（和電影中），有點不科學，但聖經卻一再的提到。而今天榮使徒解釋「海怪」就是那個「水的邪靈」，所以它指的是一種「黑暗權勢」。

如果這樣看，這就是指「多民多人多國多方」的背後，有一個引誘「多民多人多國多方」悖逆神的黑暗權勢（像引誘亞當夏娃一樣），牠被稱為海怪（聖經常稱牠為「拉哈伯」，還有名字！），在聖經中常被交錯與各種悖逆神的國家一起提到，彷彿是一體的。

這個概念，可以從今天被引用的關鍵性經文來看：

「到那日、耶和華必用他剛硬有力的大刀、刑罰鱷魚、就是那快行的蛇、刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇‧並殺海中的大魚。」（賽27:1）

直接讀，可能會覺得神怎麼這麼奇怪，要跟海裡的魚過不去？原來，這個「蛇」英文是 serpent，serpent 可以指「誘人犯錯的人」，或者「蛇一般的人」，這裡的解釋都是「人」，所以那個蛇其實不是蛇，而是像「人」一樣的存在，實在讓人起雞皮疙瘩。

而「鱷魚」的英文是 Leviathan，Leviathan 的英文翻譯跟動物園的「鱷魚」沒有關係，指的是「大海獸」或「海中怪物」。

如此一來就很清楚了，我們是與天空執政掌權的爭戰，所以時間來到，神要刑罰「大海獸」，神會處理這個大海獸，就是多國多民背後的不可見影響力。

最有趣的是榮使徒還提到約伯記，神跟約伯辯論的時候，「鱷魚」（英文一樣是 Leviathan 大海獸）是神最後提出的一個例子，講完約伯就悔改了，承認自己「無知」。

以前看，大概就認為「鱷魚」或「海怪」是神某種奇妙的創造物，或因為古代有些迷信所以用這個作例子，但今天看就覺得真的太奇特。

第一，當神舉例到「河馬」的時候跟約伯說「我造你也造他（河馬）」（伯40:15），所以河馬是神所造的。

但提到 Leviathan 的時候，其實沒有提到神創造牠，唯一有關的經文是四十一33，原文可以翻譯成「在土或塵土上不存在任何被造物是無所懼怕的，像牠這個存在」。

而且，v31-32 的形容，基本上都是超自然的，新譯版寫：「牠使深淵沸騰，牠攪動海洋如在鼎中調製膏油。牠使自己行過的路發出白光，令人把深淵當作白髮老人。」什麼動物能做這種事？ v18-21 也一樣，沒辦法用一般的動物形象去解釋。

但如果比喻黑暗權勢，就通通合理了。

Leviathan 能攪動多國多民陷入混亂、抵擋神，也能製造假的光明。（林後十一14 指的是「光明的使者」）

我特別注意到約伯記 四十一16 新譯版「鱗甲一一互相連合，互相緊貼，不能分離。」

如果把這個用來形容政治、經濟、法律界環環相扣的同流合汙，實在很貼切，當你跟這整個系統對抗的時候，「連氣也透不入其間」（v15），就會變成我們的親身經歷了，我們會覺得彷彿要窒息。

系統：以埃及與亞述類比

但感謝主的是，今天神宣告祂「要殺海中的大魚」！阿們！這真的是很龐大的一個領受。

另一段關鍵經文是：「耶和華必經過苦海、擊打海浪、使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲、必至卑微。埃及的權柄、必然滅沒。」（撒十11 CUNP）

你有沒有覺得很奇怪，這裡神為什麼要「打」海？還要讓尼羅河乾掉？原來海與江河指的都是多國多民的系統，所以後面提到的「亞述」和「埃及」也都是系統。

首先這裡的「埃及」指的不只是位於以色列西南方的埃及國。

啟示錄說：「他們的屍首就倒在大城裏的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。」（啟十一8 CUNP）

「埃及」指的是一種悖逆神的系統和文化。埃及就像悖逆神的多國多民——海一樣，又以江河——尼羅河為代表。

江河也是「眾水」（waters）的一種，不只是小小的水，而是像海可以形成「海底世界」，裡面的生物一生在海中生老病死，江河也有它龐大的「生態系」，一樣屬於「地表以下的世界」，象徵著尚未顯明的命定，在神的眼中，是被掩埋隱藏的度過一生。

另外，以西結書二十九到三十二章通通都在講埃及，而且最特別的是三十一章提到「亞述」，是誰培養了亞述？是「眾水」和「深水」，「江河」與「河道」。

所以系統培養系統，亞述與埃及一樣，是一個悖逆神的系統。以西結書三十一章 6 節，特別提到「所有大國的人民、都在他（亞述）蔭下居住。」

所以非常明顯，「亞述」講的也不是指現代地理上的伊拉克，而是一種文化與系統，包括政治、教育、經濟、藝術、價值體系等等，掌控並且影響列國，而這段經文「用亞述來形容埃及」。

以西結書二十九章 15-16 節，則直接提到「埃及」挾制了「列國」，並且引誘以色列人向它靠攏，用它來取代神國的系統。

當我們不明白這個層面，可能就會覺得以西結書花了那麼多篇幅講埃及作什麼？跟我又沒有關係。但其實裡面充滿了關於「系統」的啟示。

以西結書二十九章一開頭，就形容埃及為「臥在水中的大魚」，把魚跟埃及交錯使用，我相信講的就是「埃及系統」背後的黑暗權勢。

以西結書三十二章 2 節形容得更可怕，提到黑暗權勢囂張到一個地步，超越多國多民，直接彰顯出來，並且「攪動」列國，使列國陷入混亂。

至高者要對付悖逆祂的系統

但如今神要開始提升祂的百姓，進到這個層級裡面運作，祂要「打」水，要「打」魚。

因此在列王記下二章 14 節，先知以利沙領受了以利亞兩倍的恩膏之後，聖經上寫他就「打」水（事實上他老師以利亞也做過一樣的事）。

之前我都覺得很怪，為什麼要用「打」的？（英文是 strike，擊打）

其實這是有它的先知性意義，神在撒迦利亞書「擊打海浪」、處理「埃及」和「亞述」，以利沙是與神同步做事，後來他就改變了以色列和敘利亞的政治界。

而以色列人出埃及和進入迦南地時，一個是伸杖使水分開（出十四21），一個是腳踏到水裡「水就斷絕」（約三15），也都是與大水：海和江河有關。

最近我們接觸「天國文化，門訓列國」，今天我們也越來越能夠意識到，黑暗國度其實一直都以它的文化在影響著列國，我們早已習以為常，不自覺的反覆在問題中掙扎，但神要我們開始有能力處理這個層面的問題。

其中一個例子是曾經有位姊妹在做「走出黑暗」四十天禱告期間，神感動她放掉流行樂，結果她順從之後內心立刻得到釋放，這是很難想像的事。

今天還有太多領受，但一時之間整理不完，先分享到這裡，以後再繼續分享神的百姓如何影響系統的相關領受。

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鷺鷥山、康樂山、明櫸山三山連走

作者：李主強

這次的三山連走，一樣是再訪舊路線，因為上次和朋友走時沒有記錄，自己也搞不太清楚，這次路線全都自己查，也記下這段路程。

三座山按照順序，是白鷺鷥山、康樂山、明櫸山。白鷺鷥山登山口，是從捷運葫洲站出發，結束時預計會回到捷運東湖站，從葫洲站下車，走過一個圓環，就會開始感受到上坡的路。

入口處有個標示：「白鷺鷥山步道金湖路登山口」，右轉就會看到水泥鋪成的上坡道。

很棒的是，步道一開始右側就有一個路線圖，右下角就是三山連走的路徑，仔細看就能看到。

往上爬，都是石頭鋪成的路，很好走，一些地點可以看到市景。

從剛才的入口開始，大約花二十分鐘，就能走到最高點。是一個平台，旁邊有涼亭。

再來下山的路，就像 Google 地圖上畫的，一直在折彎，但因為是鋪石路，不會難走。路上有些地方可以看到山旁的「大湖」。

接近出口時，我選的是下圖左邊的那條鋪石路，走下去就是一個涼亭，旁邊有指標，清楚指示往前走將會進入「康樂山步道」。

前往康樂山步道前，必須先跨過一條大馬路，然後向右走，再直走，入口會出現在左側。

下圖就是康樂山步道的入口，在兩個房子中間，缺點是沒有標示，而且要走進房子間的通道，才會看到石頭的階梯。

康樂山步道的前段，都是好走的水泥路，缺點是 Google 地圖上不會顯示路徑。

這是意外發現的大樹，在春天竟然也有紅色落葉，蠻特別的。

走到一個階段，就不再有水泥路面，接下來都是泥土路，需要穿包覆性好的鞋子，否則有些路不太好走。

接下來就繼續沿著標註「康樂山」的方向走，下面第二張圖，是其中一段，可以看到大湖一景。

只有這個地方要注意！如果想要接上「明櫸山步道」，就要走「安泰街打印台」的方向，而不是「康樂山」方向。

 下面第二和第三張圖就是我走錯時看到的一個景色，以及「康樂山」的山頂（128 公尺）。走到「康樂山 128」，就知道已經遠離明櫸山了。

下圖是往「安泰街打印台」方向走之後，可以看到的其中一景。一路上的景不太能看到城市，倒是能看到蠻多山巒，天氣好時其實也蠻美的。

康樂山步道偶而也會遇到岔路，也不是每個岔路都有指標，只能說盡量選比較寬敞、比較明亮的路徑走。

只要看到下面第二張圖的石碑，就可以確定走在正確的路上，而 Google 地圖標示自己的指標，應該要維持向北。

康樂山步道最後會結束在「水源頭福德宮」，我是看到廟後，就往廟的方向走下去。

從廟出來後，方向是右轉、再右轉。直走時，明櫸山的入口會出現在馬路的左側，如下方第三張照片。

這個上山入口一開始就很陡，幾小段路都會放繩索，但也有比較平坦的路。

這片竹林是上次來時也有印象的，應該算蠻有代表性的路段。

很意外的，路程中還有能坐下休息的椅子。

走到這裡，沿石階往左或繼續往前都可以。我是選擇繼續往前，走泥土路。

走到盡頭會看到「福祿宮」，會有一小段路往回頭的方向走（但是繼續向下），就會從「內溝溪生態館」下山。

內溝溪生態館有廁所，前面有 Youbike。

由於上次來時曾經用走的到東湖捷運站，這次就直接騎 Youbike 前往，省時間。

騎 Youbike 比走路快很多。下圖是兩個需要留意的腳踏車道入口，可參考。

到這裡就是腳踏車進不去的地方了。於是改騎一般的馬路。

最後的目標是捷運東湖站，無論是二號或三號出口，都有停放 Youbike 的地方。

全部行程從白鷺鷥山登山口開始，時間是上午 10:25，走到康樂山、轉到明櫸山，最後從內溝溪生態館，騎 Youbike 到捷運東湖站時，是 13:41，共計約三個半小時。

一路上從白鷺鷥山的水泥步道，到康樂山半途，開始變成純泥土路，三山連走的路徑，並非都很友善，還是需要準備包覆性佳的鞋子才安全。

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