這是 2016 我到日本參加特會時領受的信息。最近覺得天父持續提醒重新找回這些信息，有一定的重要性，所以在這裡分享出來。
Arise 5 2016 新年特會（官方記錄請見破除水中的靈的權勢）領受
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下午第二堂聚會的下半段，在一段敬拜時間之後，榮撒卡使徒上台說，他有一個感動要分享「水與靈」的信息。一開始聽，還以為他要講水與聖靈，結果是講「水的邪靈」，哈哈！（當下心裡還有點抱怨，怎麼每次都講邪靈啊…）
聽到「水的邪靈」，身為台灣人立刻想到「水鬼」，但日本現在天氣超級冷，如果照傳統認知：水鬼在人游泳的時候讓人淹死，那魔鬼冬天的業績一定超差，而且緯度越高的國家就越差，如果在佐野，水鬼大概會在冰水裡面等到哭吧。所以水的邪靈不是在講「水鬼」。
事實上，我認為這是今天最關鍵性的一個領受。「水的邪靈」講的是「系統性的黑暗權勢」。我相信在2016年，神的百姓必須開始明白這個層面的啟示。神正在裝備我們面對這個層級的爭戰，祂在提升我們的眼光，看得更精準，裝備我們領受更大的能力、更深刻的真理！
榮撒卡使徒提到好幾段經文，都非常具啟示性，而且都是我之前不太了解的經文。
眾水：悖逆神的群眾與系統
先來解釋「水」。
按照聖經：「天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）
眾水代表「多民、多人、多國、多方」。這裡的多民是 peoples，多人是 Multitudes，多國是 nations，多方是 languages。啟示錄的敵基督––獸，就是從「海」裡上來。
「我又看見一個獸從海中上來…」（啟13:1）
那個「海」就是抵擋神的「系統」，包括了各種人民、各種群眾、許多國家的聯合、以及各種語言，就像「海水」一樣龐大，都統合起來抵擋神。
這事實上不會很抽象，可以解釋為何平常我們不容易感受神的同在，或有時跟隨神阻礙那麼多，因為我們就活在這個系統裡面。
海怪：悖逆神的黑暗權勢
榮使徒在短短的分享裡又提到「海怪」。
對我來說「海怪」一直以來是很難解的經文。因為海怪目前只存在於傳說與神話中（和電影中），有點不科學，但聖經卻一再的提到。而今天榮使徒解釋「海怪」就是那個「水的邪靈」，所以它指的是一種「黑暗權勢」。
如果這樣看，這就是指「多民多人多國多方」的背後，有一個引誘「多民多人多國多方」悖逆神的黑暗權勢（像引誘亞當夏娃一樣），牠被稱為海怪（聖經常稱牠為「拉哈伯」，還有名字！），在聖經中常被交錯與各種悖逆神的國家一起提到，彷彿是一體的。
這個概念，可以從今天被引用的關鍵性經文來看：
「到那日、耶和華必用他剛硬有力的大刀、刑罰鱷魚、就是那快行的蛇、刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇‧並殺海中的大魚。」（賽27:1）
直接讀，可能會覺得神怎麼這麼奇怪，要跟海裡的魚過不去？原來，這個「蛇」英文是 serpent，serpent 可以指「誘人犯錯的人」，或者「蛇一般的人」，這裡的解釋都是「人」，所以那個蛇其實不是蛇，而是像「人」一樣的存在，實在讓人起雞皮疙瘩。
而「鱷魚」的英文是 Leviathan，Leviathan 的英文翻譯跟動物園的「鱷魚」沒有關係，指的是「大海獸」或「海中怪物」。
如此一來就很清楚了，我們是與天空執政掌權的爭戰，所以時間來到，神要刑罰「大海獸」，神會處理這個大海獸，就是多國多民背後的不可見影響力。
最有趣的是榮使徒還提到約伯記，神跟約伯辯論的時候，「鱷魚」（英文一樣是 Leviathan 大海獸）是神最後提出的一個例子，講完約伯就悔改了，承認自己「無知」。
以前看，大概就認為「鱷魚」或「海怪」是神某種奇妙的創造物，或因為古代有些迷信所以用這個作例子，但今天看就覺得真的太奇特。
第一，當神舉例到「河馬」的時候跟約伯說「我造你也造他（河馬）」（伯40:15），所以河馬是神所造的。
但提到 Leviathan 的時候，其實沒有提到神創造牠，唯一有關的經文是四十一33，原文可以翻譯成「在土或塵土上不存在任何被造物是無所懼怕的，像牠這個存在」。
而且，v31-32 的形容，基本上都是超自然的，新譯版寫：「牠使深淵沸騰，牠攪動海洋如在鼎中調製膏油。牠使自己行過的路發出白光，令人把深淵當作白髮老人。」什麼動物能做這種事？ v18-21 也一樣，沒辦法用一般的動物形象去解釋。
但如果比喻黑暗權勢，就通通合理了。
Leviathan 能攪動多國多民陷入混亂、抵擋神，也能製造假的光明。（林後十一14 指的是「光明的使者」）
我特別注意到約伯記 四十一16 新譯版「鱗甲一一互相連合，互相緊貼，不能分離。」
如果把這個用來形容政治、經濟、法律界環環相扣的同流合汙，實在很貼切，當你跟這整個系統對抗的時候，「連氣也透不入其間」（v15），就會變成我們的親身經歷了，我們會覺得彷彿要窒息。
系統：以埃及與亞述類比
但感謝主的是，今天神宣告祂「要殺海中的大魚」！阿們！這真的是很龐大的一個領受。
另一段關鍵經文是：「耶和華必經過苦海、擊打海浪、使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲、必至卑微。埃及的權柄、必然滅沒。」（撒十11 CUNP）
你有沒有覺得很奇怪，這裡神為什麼要「打」海？還要讓尼羅河乾掉？原來海與江河指的都是多國多民的系統，所以後面提到的「亞述」和「埃及」也都是系統。
首先這裡的「埃及」指的不只是位於以色列西南方的埃及國。
啟示錄說：「他們的屍首就倒在大城裏的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。」（啟十一8 CUNP）
「埃及」指的是一種悖逆神的系統和文化。埃及就像悖逆神的多國多民——海一樣，又以江河——尼羅河為代表。
江河也是「眾水」（waters）的一種，不只是小小的水，而是像海可以形成「海底世界」，裡面的生物一生在海中生老病死，江河也有它龐大的「生態系」，一樣屬於「地表以下的世界」，象徵著尚未顯明的命定，在神的眼中，是被掩埋隱藏的度過一生。
另外，以西結書二十九到三十二章通通都在講埃及，而且最特別的是三十一章提到「亞述」，是誰培養了亞述？是「眾水」和「深水」，「江河」與「河道」。
所以系統培養系統，亞述與埃及一樣，是一個悖逆神的系統。以西結書三十一章 6 節，特別提到「所有大國的人民、都在他（亞述）蔭下居住。」
所以非常明顯，「亞述」講的也不是指現代地理上的伊拉克，而是一種文化與系統，包括政治、教育、經濟、藝術、價值體系等等，掌控並且影響列國，而這段經文「用亞述來形容埃及」。
以西結書二十九章 15-16 節，則直接提到「埃及」挾制了「列國」，並且引誘以色列人向它靠攏，用它來取代神國的系統。
當我們不明白這個層面，可能就會覺得以西結書花了那麼多篇幅講埃及作什麼？跟我又沒有關係。但其實裡面充滿了關於「系統」的啟示。
以西結書二十九章一開頭，就形容埃及為「臥在水中的大魚」，把魚跟埃及交錯使用，我相信講的就是「埃及系統」背後的黑暗權勢。
以西結書三十二章 2 節形容得更可怕，提到黑暗權勢囂張到一個地步，超越多國多民，直接彰顯出來，並且「攪動」列國，使列國陷入混亂。
至高者要對付悖逆祂的系統
但如今神要開始提升祂的百姓，進到這個層級裡面運作，祂要「打」水，要「打」魚。
因此在列王記下二章 14 節，先知以利沙領受了以利亞兩倍的恩膏之後，聖經上寫他就「打」水（事實上他老師以利亞也做過一樣的事）。
之前我都覺得很怪，為什麼要用「打」的？（英文是 strike，擊打）
其實這是有它的先知性意義，神在撒迦利亞書「擊打海浪」、處理「埃及」和「亞述」，以利沙是與神同步做事，後來他就改變了以色列和敘利亞的政治界。
而以色列人出埃及和進入迦南地時，一個是伸杖使水分開（出十四21），一個是腳踏到水裡「水就斷絕」（約三15），也都是與大水：海和江河有關。
最近我們接觸「天國文化，門訓列國」，今天我們也越來越能夠意識到，黑暗國度其實一直都以它的文化在影響著列國，我們早已習以為常，不自覺的反覆在問題中掙扎，但神要我們開始有能力處理這個層面的問題。
其中一個例子是曾經有位姊妹在做「走出黑暗」四十天禱告期間，神感動她放掉流行樂，結果她順從之後內心立刻得到釋放，這是很難想像的事。
今天還有太多領受，但一時之間整理不完，先分享到這裡，以後再繼續分享神的百姓如何影響系統的相關領受。
