李主強: 3月 2025 WFU

2025年3月21日 星期五

大同山 & 大棟山步道(樹林火車站到山佳火車站)


作者:李主強




依朋友介紹及網路資料,嘗試了傳說中從樹林火車站開始,走一段山路,最後回到山佳火車站的郊山步道路線。

先說結論:這段行程的精華,其實是「大同山登山步道」加「大棟山」步道,是真正的郊山步道。若從樹林火車站開始,結束在山佳火車站,會有超過一半的時間在走車道,個人覺得以郊山健行來說,不算很推薦的路線。

但開始、結束都設定在火車站的好處,就是交通方便,若不在意走車道的朋友,就蠻推薦。


行程記錄


我這次行程的計畫,是騎機車到樹林火車站,下山到山佳站後,再搭火車回到樹林站,然後騎機車回家。在樹林站找停車位時,偶然發現附近有個免費機車停車場:




後來才發現是樹林夜市的停車場。夜市就在圖左側,當時是白天所以看不出來。停好車後,走到樹林火車站,時間剛好是 15:00 差不多。




從火車站出發,大約要走三十分鐘,才能真正到達郊山步道登山口。接近登山口時,已能感受到明顯變陡的上坡路段。




登山口算相當明顯,是標準的水泥樓梯往上,也是到了這裡,才知道原來要走的步道叫做「大同山登山步道」。




就像下方照片右下角擷取到的,大同山步道都是穩穩的水泥階梯路,對山友來說相當友善。一路上偶而能看到一些台北市景觀,應該是往板橋方向,天氣好時真的蠻美的。




下圖就是步道上某些景點的景緻。整個步道向上的坡度算陡,也真的只有達到一定的高度,才能享有這麼寬闊的景色。




這是另一處的景,雖然不見得很寬闊,仍能享受居高臨下的視野。




走著走著就會接上「大棟山」步道,但我在走的當下還不知道。




沿路雖然不見得都能看到遠處的市區,但天氣好時,藍天配上陽光下的淺綠色樹葉,還是覺得景緻怡人。




如果一直沿著大同山步道走,是沒辦法到山佳火車站的。切記一定要從這個轉折點走上「大棟山」郊山步道,而這個標示可說是歷經風霜,超級不明顯.......我當時就直接錯過,走了一小段路才折返,還好不久後就發現。






一但走上大棟山步道,路面就破碎很多了。常常都是木製擋板的階梯,或者由石頭鋪成的路,再不然就是純粹的土路。這段真的蠻需要包覆性好的鞋子,才不會容易扭到腳。




大棟山步道的好處,是比前段的大同山步道還要高,所以能看到的景也更開闊,只是沿路上能不被樹木擋住的景點也不算多就是。




沿路上常能看到這個標示,原來是這條路是「環大台北天際線」中的一段。




超高山景,沿路不時就能看到。




爬大棟山步道到後期時,從指標可以意識到:目標就是到達「大棟山 405 三角點高地」。後段的步道會變成比較精緻的石子路,算是意外的驚喜。




最後終於抵達目標:大棟山 405 三角點高地。這裡能一覽桃園、林口、台北,不過到達後就會發現,其實騎機車或開車也可以上得來,並非郊山步道限定的景點。




左側就是桃園,因為面光,所以看不太清楚。




從大棟山 405 三角點高地往下走,就都是柏油路,如前面說的,是車輛可以行走的路段。因大棟山算高,所以一路向下很可以想像,只是坡度很陡,又不是樓梯,個人覺得這樣持續走三十分鐘左右,真的會懷疑膝蓋是否撐得下去。

這是下坡柏油路上,其中一條分岔路能到達的「樹林觀景平台」,但平台似乎已被私人佔用,覺得有點可惜。




最後到達山佳站,時間剛好是 18:00。完整的路程總共花了三小時左右,但真正的郊山路線卻不滿一半。未來有機會,或許可以安排直接從大同山步道入口開始,再由大棟山步道出口結束的行程,就能純粹體驗郊山精華路段。




最後難得在山佳火車站等火車,平常來這裡的機會應該非常稀少,拍張照紀念一下。



2025年3月16日 星期日

從苦難到建設性的經歷


作者:李主強




從苦難轉變到建設性的經歷


有時天父會用一般人較難接受的方式來預備我們,例如允許我們處於受苦的環境中。

但祂的心意總是好的。

其中一個關鍵是,祂知道我們與祂之間的關係,能在受苦的過程中扮演什麼角色,而這將使我們在困境中得到所需的一切資源。

「你們中間有人受苦嗎?他就應該禱告。」(雅五13a,CNV)

這種受苦——禱告模式,往往會讓人們眼中的困境,在跟隨耶穌的人身上,反而轉變成獨特且建設性的經歷。


允許困境臨到的神,也賜下詩歌與力量


就像詩人在詩篇四十二篇所說:

「深淵和深淵響應;你的瀑布一發聲,你的洪濤和波浪都淹蓋了我。」(詩四十二7,天道註釋原文譯)

深淵對應到創世記一2,指的是詩人內心,亦或是詩人所處環境的空白、荒蕪,與無止境的下落;在這困境中,緊接著的竟是上帝如挪亞洪水的審判,且這次詩人顯然不覺得自己身處方舟內。

然而,緊接著的詩詞,卻充滿了肯定與盼望:

「白天耶和華賜下他的慈愛;夜間(祂賜下)歌曲給我。(甚至是)禱告——(這禱告要獻給)賜(我)生命的神。」(詩四十二8,天道註釋原文譯)

體會允許人經歷困境,與賜人力量與歌曲的上帝乃是同一位,讓人在兩端事實的張力中,有禱告的把握;

並且在這禱告中,承認惟有上帝真正掌握生命的真意,願意從試圖爭取狹隘目標的掙扎裡,謙卑下來學習和領受。

誠如啟示錄中主對士每拿教會的勸勉:「你們要受患難十天。你要忠心至死,我就把那生命的冠冕賜給你。」(啟二10 CNV)

生命若只為(自己定義的)享樂恐怕過於狹隘;在受苦中禱告的人,或能更真實體驗生命的美善。

2025年3月14日 星期五

天父要我們有夥伴


作者:李主強




奇妙的徵人過程


我和夥伴們成立的中醫診所,前陣子開始徵第三位醫師,而徵人的過程有點奇妙。

我的合夥人在社群媒體上,有一個自己成立的中醫師社團。他在社團裡的影響力不用說,而當他正要在社團裡發文徵醫師時,做了一個動作—禱告了一下,結果,他覺得上帝要他先等等。如果他公開徵人,應該就有人來應徵了。

在等的過程中,有人傳訊息給他。是我們之前系上的中醫師學妹。她曾任某大醫院的中醫主治醫師,也是基督徒,後來去美國一個聖經學校讀書三年,我們本來以為她還在國外,接到訊息才知道她已回台。

然後,她覺得上帝似乎要她聯絡我們,於是傳來訊息。但這邊特別澄清:她聯絡的目的不是要來應徵,而是報告近況。

我夥伴當時正想徵人,於是就約她和我們見面,商量是否有來診所上班的可能,談過之後,彼此覺得價值、想法都算投機,最後她成為我們診所的第三位醫師。


上帝要我們有夥伴


分享這個事件想呈現的是,聖經上說:

「.....要和那些以清潔的心求告主的人,一同追求公義、信心、愛心、和平。」(提後二22 CNV)

可見上帝要我們有夥伴。

而祂也說:「從我的口所出的話也必這樣,必不徒然返回我這裡,卻要作成我所喜悅的,使它在我差遣它去作的事上必然亨通。」(賽五十五11 CNV)

若我們相信聖經是神的話,那麼,順著祂的話,為擁有夥伴禱告,顯然是一個會順利(亨通)的禱告,因為已經有上帝的話在支持它。而那又是一道命令,所以能肯定必然對我們有益。

有時,我們過得辛苦,有可能是沒有敬虔同伴的一種結果,而這樣的辛苦,可能是要推動我們作這樣的禱告(參雅五13)。

禱告。然後,我們可以期待在生活中體驗上帝對時間、空間、以及人事的巧妙安排,體驗擁有敬虔同伴的益處。

2025年3月11日 星期二

內心響起的旋律


作者:李主強




容易被忽略的奇妙經歷


對跟隨耶穌的人來說,大概有一種經歷,不是那麼的引人注目,以至偶而會被忽略掉,但實際經歷到時卻很安慰人心,就是內心響起的詩歌。

那很像是內心「想起」的詩歌。但只要稍微剖析一下,就會發現它奇妙的地方:因為那不是一個想起歌名,到回憶歌詞或旋律的過程,而是心裡直接「響起」的旋律,會很符合上帝「賜下」的這個概念。

「夜間|(他賜下他的慈愛和他的)歌曲|給我。」(詩四十二8b,天道註釋原文翻譯)

這個翻譯比新譯本翻成「夜間我要向他歌頌」或和合本翻成「黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神」好很多。

因為這是上帝主動的,是一個稍加留意,就會發現奇妙之處的經歷。


來自上帝的解答與安慰


其實詩篇四十二篇的蠻多翻譯都是原文會好很多——至少我深深這麼覺得,但可能也是和合本翻得太有特色才引起我的好奇,所以也才會發現原文好在哪裡。這之後或許可以再聊。

但在這裡想與大家分享,我們的上帝會賜下詩歌給祂所愛的人們。

其中一種方式,就是我們內心突然響起的旋律。

那可能是在夜闌人靜時——如詩篇所說,也可能在早上剛起床時,或任何我們的心稍稍瞥向上帝的時刻,或我們純粹在做其他事情時。

這樣的詩歌——無論是旋律或歌詞或兩者,都可能會是我們向上帝尋求的解答,是祂給的安慰,是我們內心正好需要的、對祂的表達,或純粹提醒我們祂的愛與陪伴,或更多。

2025年3月6日 星期四

主題分享



義診




其他


讀經心得



列王記下




詩篇(卷二)

專注應許的生活方式之二


作者:李主強




應許透過基督實現的範例


最近開始發展一個習慣,就是每天早上,把一些我認為是應許的經文貼在自己的 Threads 上,試著實踐專注於應許的生活模式。

但到現在覺得最奇妙的,依舊是所有應許都在主耶穌身上被詮釋(不會被稀釋,反而更深而且更廣)並被實現的這個真理。耶穌的生命,就是終極的應許之地。

現今,跟隨祂的人因此能持續經歷這些應許被詮釋、實現,怪不得保羅在歌羅西書中,讚嘆耶穌基督是上帝的奧秘,祂裡面蘊含上帝一切充滿力量的知識與智慧。

因此,專注於上帝的一切應許,其實也是專注於耶穌的一種方式。

舉個例。在舊約西番雅書裡有一段應許說:「以色列的餘民必不再行不義,也必不說謊;他們的口裡也沒有詭詐的舌頭。」(番三13 CNV)

這個意思是會有一群人,他們不再犯任何的罪,他們一切的言語行為,都不會偏離上帝標準的紅心。那麼,這個應許透過耶穌基督如何實現呢?

原來,耶穌自己就符合這應許提及的狀態。但不只如此,祂帶給人們的救恩,與救恩帶來的結果,會產生出一群這樣的人,這與「成聖」相關。如此,再來看新約教會領袖的禱告:

「願賜平安的神親自使你們完全成聖,又願你們整個人:靈、魂和身體都得蒙保守,在我們的主耶穌基督再來的時候,無可指摘。」(帖前五23 CNV)

從應許實現的觀點看,這段禱告,將不再是高大上的漂亮話,而是再合理不過的期待,是認同上帝應許的那個「阿們」(林後一20 CNV)。


曠野的訓練,預備我們承受應許


然而,這也會將我們立刻帶到一個困境之前:應許的內容,與我們當前的狀態,往往相差十萬八千里遠,甚至到一個地步,連想像都無從開始。

奇妙的是,上帝知道這個情況,也預備了資源,讓我們就算身處這令人生畏的落差之中,也能找到自己此時此刻的定位:

「從前經上所寫的,都是為教訓我們而寫的,好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。」(羅十五4 CNV)

原來,舊約以色列人進入應許之地的過程,就是我們往應許前進的具體範例。以色列人並非直接體驗應許實現,而是經過曠野——這個與應許有極大落差,卻能幫助我們達到能承受應許之成熟度的訓練過程。

反覆觀看以色列人在曠野的經歷,讓我感到安慰,因為它告訴我:

  1. 就算情況每況愈下,只要時間繼續過,我依然在邁向應許的旅途之中。我並非無謂又無奈的飄盪。
  2. 以色列人的失敗,能將我內心的幽暗曝露出來,讓我能重新考量這些毀滅性的態度與選擇,激勵我用不同的方式回應當下(曠野中)的情況。
  3. 以色列人在曠野中的痛苦,使我感到被同理。
  4. 以色列人在曠野中具體的遭遇,為我當前混亂與令人疑惑的情況提供定位。
  5. 以色列人的成功,為我如何回應當下的環境提供依據。

如果覺得以色列人的正面例子不夠豐富與完整,那麼大衛在曠野逃亡的事蹟與眾多詩篇的內容,會很值得參考。

個人認為,大衛可被視為曠野階段的模範以色列人,他在實際經歷應許(作王)前,在上帝為他預備的訓練中扎實的成長,而他在過程中的掙扎與禱告,則化為詩篇。

關於曠野的價值,我在主日信息中(請見下方影片)有多提到一些,未來可能會提到更多。但希望這些分享,無論是文字或口語信息,都可以幫助每一個想要專注於應許,也深刻體會現實與應許落差之大的朋友,我們能夠從舊約中支取所需的安慰,直到我們真正經歷應許實現的那一刻。




2025年3月4日 星期二

上帝的面是救恩:詩篇四十二 & 四十三篇


作者:李主強




作曲家的靈感來源


詩篇四十二篇與四十三篇其實是同一篇詩,比較明顯的原因有二:

  1. 兩篇詩的副歌相同(四十二5,11=四十三5)。
  2. 「詩篇卷二」裡只有四十三和七十一篇沒有標題(開頭的小字 ,Ex: XX 的詩)。

如此一來,光從這一篇詩裡,就生出了三首經典詩歌:

  1. Martin J. Nystrom 於 1984 寫的《如鹿切慕溪水》(As a Deer)
  2. 天韻合唱團的祁少麟於 1988 所寫的《我的心哪》
  3. 「啞歌」鄒昌富傳道寫的《到神的祭壇》(可惜查不到發表年份)

三首歌的歌詞都是經文本身,所以經典之處應該在旋律,厲害的旋律讓歌詞不易忘記。


焦慮沮喪時,祂的面是救恩


也因此,我才會留意到這篇詩的副歌:「應當仰望神,因祂笑臉幫助我」…..真的好奇怪。至少生活中,從沒聽過「笑臉幫助我」這種說法........這到底是什麼意思?

看了註釋書,才知道「因祂笑臉幫助我」也能(我覺得應該)翻成:「祂的面是救恩。」

實在好很多。

因為上帝的面,代表了與祂直接的互動,在聖經中也常代表祂對人的接納。

當詩人在破壞性的關係中受傷(四十二3,9-10; 四十三1-2),開始陷入受傷後的反應——「沮喪」與「不安」(四十二5,11; 四十三5 CNV)——這兩者的原文更精彩,訴說的是沉重、黑暗、痛苦與雜亂且叨擾不停的聲音,類似人心焦慮時難以停下的想法。

他轉向這一份建設性的關係。


走上見面的旅途


也因此,他必須把殘餘的力量用在刀口上,花力氣去見上帝之面,所以求上帝引導他:

「求你發出你的亮光和真理,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所。」(‭‭四十三3‬ ‭CNV‬‬)

期待能得到如燈塔般的引導,讓他走上一段路程,最終能再次擁抱最能帶來滿足的關係,往往也能一併得到所需的答案。

轉向並追尋、經營建設性的關係,把力氣花在這上面,是我們陷入低落與焦慮時的重要解方,這部分尤其適用在上帝身上。我們終會發現,祂的面確實是救恩。


低沉和焦慮時怎麼辦?


作者:李主強




轉往正確的方向,為之努力


在缺愛的世界裡,低沉與焦慮是最常見的背景音,「焦慮洪流」是適合在這個世代發展出的語句,聖經的傳道書早就提到:

「因為多有智慧,就多有煩惱;加增知識,就加增痛苦。」(傳一18 CNV)

焦慮應該一直都在,只是隨著知識增多,人們變得早熟,焦慮和低沉因此得到灌溉,似乎隨時能成長到失控的地步。

這是為何聖經裡詩篇四十二與四十三篇(據研究,本來應該是同一篇詩)提供的策略如此引人注目:

低沉與焦慮時,記得轉向建設性的關係,並學會為這份(些)關係努力,結果必然能導向超乎想像的快樂。


擁抱痛苦,然後轉向


「我就晝夜以眼淚當飯吃。」(詩四十二3b CNV)其實眼淚能夠療癒,這算是詩人的優勢,因為現代人在內心受傷與不被愛時,不見得哭得出來。

「他們這樣辱罵我的時候,就像在擊碎我的骨頭。」(詩四十二10b CNV)骨折的痛,痛徹心扉。這是詩人的另一個優勢:能感覺到痛。現代人內心的層層防衛,是心靈的痲瘋病,在受傷時已經不太會痛,有時連自己受傷都不知道。

這都是詩人的痛苦。但在用許多形容來接受自己的痛苦後,他即刻轉向終極的建設性關係:

「求你發出你的亮光和真理,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所。」(詩四十三3 CNV)

其實他知道只要見到上帝的面(不是指死亡,而是指與上帝親密的經歷),他的心就會得到滿足,他的傷會痊癒——因為上帝會醫治他,他的低沉和焦慮也將因此煙消雲散。

但他也知道這是一個過程。到與上帝見面有一段路要走,要花體力與心思,因為光照出來的路需要體力去走,真理需要心去消化和吸收,再花體力去實踐。

但他並不排斥這段路程,所以求上帝像燈塔一樣給他指路。

帶著殘餘的力量,勇敢的走上去,結局不會令我們失望。這是詩人給現代人的建議。我非常贊同。

上帝主動,所以我們等候:詩篇四十四篇(上)


作者:李主強




聚焦上帝的主動


詩篇四十四篇大概有兩個點很值得留意。

第一個是:第一、第三、第四、第六節的「得勝」,按照原文,其實應該翻譯成「得救」。

這在吸收資訊上,會帶來蠻大的差異。

例如第三節:「因為他們取得那地,不是靠自己的刀劍;他們『得勝』,也不是靠自己的膀臂;」

在中文裡「得勝」意思是取得勝利,會給人一種前面說「不靠自己」,但後面還是承認是「自己做了些什麼(得勝)」的感受。

「得救」就很不一樣。相對來說是被動的。

這篇詩的前面一大段,提到祖先們靠著上帝,得到了迦南地。然而過程發生了什麼事呢?

當這裡的翻譯變成「得救」,場景就不會是「靠著上帝去侵略他人」;而是他們來到異地,在受到強大的敵人攻擊時,上帝救了他們,又把產業給了他們。

這會帶來一個結果:整篇詩歌所描述的,都聚焦於上帝的主動。


從被攻擊到被拯救的「間奏」


這或許也是整篇詩最精彩的部分。因為前半段提到上帝做的事是令人振奮的,後半段詩人認為上帝所做的,卻令他(們)感到疑惑,甚至痛苦。

但由於上帝主動,他們自然持續專注在上帝身上。

他們也有關注自己的時候(十七、十八節),但不會停留太久。他們似乎從沒想要自己代替上帝來做些什麼(大概也沒辦法)。

而綜觀這首詩的前後段,會發現上半段「祖先們的經歷」帶來一個暗示,就是這篇詩的作者(們),正遇到的那些難以言喻的痛苦、疑惑,有可能是上半段他們祖先「來到不熟悉的環境、遭受攻擊」,與「經歷上帝拯救、得到產業之間」的「間奏」或過程。

其實一旦到了不熟悉的環境,我們多少都會變得敏感,會容易覺得遭受攻擊,有時也真的不太順利,會受傷,會有所損失。我們會有疑惑,容易抱怨,容易開始相信一些上帝沒說過的事。

但我們也要了解,那有可能是得到奇妙的拯救,接著得到意想不到的資源,甚至是產業的前奏。

所以試著用這篇詩的作者選擇的位置與角度,來面對這個過程,讓他(們)的心聲成為我們的心聲,或許能迎來很不一樣的結果。

這是這篇詩第一個值得留意的點。(待續)

專注應許的生活方式


作者:李主強




上帝的所有應許,都在基督裡賜給我們


關於應許——也就是上帝曾經答應的事,有讀過聖經的朋友應該都不陌生,但這實際上如何與我們有關,雖然在跟隨耶穌的過程中多少都會應用到,卻不是我一直以來認為能「專注」的部分。

其中一個原因,大概是絕大多數的「應許」,都顯然是上帝在過去(特定時間)給予以色列這個民族(特定對象)的,這個事實難以忽視。而哥林多後書一章20節,就解決了我的疑惑:

「因為神的一切應許,在基督裡都是『是』的,為此我們藉著他說『阿們』,使榮耀歸於神。」(林後一20)

這代表上帝曾給出的所有應許,其實都在主耶穌基督裡被肯定,這個肯定,我認為包含了實現與成就。而所有經歷耶穌救贖的人,也就透過與耶穌的關係經歷到這些應許的實現,並在經歷到時,自然的肯定了上帝的信實與奇妙,也就把榮耀歸給上帝。

當然,主耶穌也有權詮釋這一切的應許(新約聖經詮釋了不少),我們這些生活在現代的基督門徒,也就因此與上帝曾賜下的所有應許(在聖經中)連上關係,讓我們可以在生活中發展專注於上帝應許的習慣,並從中得益。


專注應許,帶來生活的更新


專注於應許,至少能帶來以下幾種影響:

  1. 不會只專注於該做什麼,也會知道前進的方向為何,如此在執行任務的過程中,也會同時經歷眼光與思考方式的更新,對於主要我們忠心去做的事情,會更有把握也更有動力。
  2. 盼望的基礎不再模模糊糊。那些最能激勵我們、使我們充滿盼望的所謂「來自上帝的好事」,它們的背後反映了上帝的應許,一字一句清清楚楚,我們不需要把盼望建立在倏忽即逝的事件上。
  3. 應許本身反映出給予應許的那位上帝的智慧、能力、廣闊與深邃。光是思考這些應許,就能挑戰和提升我們有限的經驗與受限的思考模式,帶來豐富的啟發。
  4. 應許本身無法靠人力(甚至其他超自然力量)達成的本質,讓人傾向發展一種專注跟隨上帝的生活模式(在舊約就是遵行律法)。既然一切方法都無法達到,那麼留更多空間給上帝(節制)、更專注於祂(按照祂說的過生活)就會成為一種明智的選擇。
  5. 應許是必然會發生的事,即使時間點在未來,也沒有理由不「現在」就為此感到快樂。除非我們認定上帝會食言或這與我們無關,但主耶穌與祂為我們完成的事,否定了這兩個可能性。我們會更容易喜樂。

我在今年一月分享的信息(見下方影片)用比較白話、安插實例的方式解釋上面的概念,而文字與口語各有所長,口語一直講下去好像會比較難整理出重點,但聽得比較愉快也感覺較好吸收....文字很容易就寫得太抽象,但列點又真的很清楚。

總之,將我整理的這些心得,用口語和文字都分享出來,希望能祝福到各位。


2025年3月3日 星期一

倚靠上帝的領袖:詩篇四十四篇(下)


作者:李主強




同一首詩,兩種人唱


詩篇四十四篇第二個值得留意的點,是這首詩裡,其實有兩種不同的角色在輪流表達,一種是「我們」,一種是「我」。

可以理解為一首歌有兩種人在輪流唱。

一般都認為那個「我」代表的是君王或領袖,因為他可以代表人民發聲,所以出現在這個輪唱中。

這也會影響我們讀這篇詩的感受。尤其是第四節,讀起來會更震撼。因為這裡將神稱為「我的王」的,正是當時人民的王。

代表百姓的人,尤其在常常打仗的古代,可能是最出類拔萃、能爭善戰的人,竟會說出「因為我不是倚靠我的弓,我的刀劍也不能使我得救」(v6)?

當會眾表達痛苦的時候,這個領袖沒有死撐著裝堅強,好穩定軍心,而是更露骨的表達自己的痛苦:「我的羞辱整天在我面前」(v15)。

這樣的領袖真的很特別。


身為領袖,卻不用自己撐起一切


當然,這也顯然是在對上帝真實的敬拜中,比較合理會發生的事。

就是因為有上帝可以靠,領袖才不用苦撐著去扮演上帝的角色,以維繫他帶領的群體。他現在是帶領群體到上帝面前,而不是自己面前,甚至,他本身就受到群體的激勵;他在群體之中,可以扮演他的角色,也被群體支持。

對敬拜上帝的領袖來說,這應該是帶領一個真正敬拜上帝的群體時,一種很特別的幸福。

最後,除了這篇詩以外,還有其他詩篇也有這種「我」和「我們」輪流出現的例子。若能發現,讀起來往往會有很不一樣火花,很值得留意。